La percepción de los medios de comunicaciones sobre la comunidad Orisha: el 2015 es un año de cambios para la Santería

Oloshas en la conferencia de  prensa de la CLBA
Oloshas en la conferencia de prensa de la CLBA

La atención del mundo se va a centrar en los próximos meses y años en la evolución de la relación entre los Estados Unidos y Cuba. La intención de dichos cambios anunciados por la administración del Presidente Obama ya ha comenzado a tener efectos a muchos niveles. De particular interés para mí como olosha es el impacto que va a tener la misma en el proceso de re-establecer relaciones entre las comunidades de santeros en ambos países y en general.

Si has estado siguiendo el blog The Mystic Cup, podrás darte cuenta que nunca he sido persona parca con mis palabras o tímida a la hora de expresar mis opiniones. En este caso tengo algunas áreas que me preocupan y que ameritan consideración y conversación entre los líderes de nuestras casas religiosas, sin importar si las mismas son Ifá u orisha-céntricas.

La percepción es realidad

El día 2 de enero, el Obá Ernesto Pichardo convocó a los medios de comunicación de Miami para anunciar que la Iglesia Lukumí Babalú Ayé (CLBA por sus siglas en inglés) estaría estableciendo relaciones abiertas con más de 500 oloshas en Cuba. La iglesia busca igualdad en trato para los oloshas como iniciados en comparación con la libertad religiosa que tienen otras iglesias para llevar a cabo su trabajo misionario y general en la isla vecina. La conferencia también fue el marco del anuncio de la Letra del Año en Miami, la cual es una lectura anual usada por los oloshas para guiar sus acciones según el consejo de los orishas.

La Letra del Año es determinada en muchos países, incluyendo a Cuba. La Isla, bastión de la religión de los orishas en las Américas, no se podía quedar atrás y anunció los esperados resultados de su lectura anual. Este año la lectura recalca la importancia de los cambios socio-políticos entre los Estados Unidos y Cuba.

Dos importantes medios reportaron el anuncio dela Letra del Año cubana y la intención de llevar estrechas relaciones con practicantes de la religión en los EE.UU.: Reuters y la Prensa Asociada (AP). Sin embargo, no me voy a limitar a esos dos medios, también voy a analizar la cobertura hecha por algunos periódicos y por estaciones de televisión en la Florida.

Comencemos con la falta de profesionalismo y de respeto exhibida por los editores de la Prensa Asociada. Permítanme destacar las deficiencias del artículo al cual también le falta la firma de un autor.

  1. El párrafo inicial no menciona cual es el grupo que convoco a los medios a la conferencia de prensa. La última vez que revise los parámetros de redacción periodística las siguientes palabras eran de importancia a la hora de hacer un reportaje: quién, qué, cuándo, cómo y porqué. The opening paragraph does not mention which is the group that called the press conference. Hay dos grupos que convocaron a medios, uno en Miami y uno en Cuba. El prestar atención a los detalles, y, el reportarlos debidamente genera credibilidad.
  2. La palabra babalawo es puesta entre comillas, esto denota una falta de respeto para con el oficio de un sacerdote de Ifá. ¿Se ha visto alguna vez que la AP haga una nota usando semejantes comillas para las palabras “Obispo” o “Ministro” a no ser que quieran poner en cuestión la validez del rango religioso o de la iniciación de dicha persona? Lo propio acá es usar itálicas por tratarse de una palabra en un idioma foráneo, y que conste, esto es según el propio manual de estilo periodístico redactado por la AP, el cual siempre está sobre mi escritorio.
  3. En el mismo párrafo hay un signo de pregunta el cual en mi apreciación es indicio de pobre edición, o, de una actitud despreocupada para con el material presentado por los sacerdotes de Ifá quienes determinaron la Letra del Año. Se lo dejo a usted para que lo piense y saque sus propias conclusiones.
  4. El mismo párrafo raquítico menciona el interés de reanudar los enlaces entre los sacerdotes en Cuba y en los EE.UU. Sin embargo, el reportero se queda corto a la hora de informar o de omitir el hecho que la Iglesia Lukumí Babalú Ayé llevo a cabo una conferencia el día 2 de enero y que la conferencia en Cuba amplifica el mensaje de unidad.
  5. Lo genial del artículo llega en la forma del párrafo final en el cual podemos ver cómo los medios de comunicación perpetúan el concepto ignorante que los seguidores de los orishas son todos practicantes de un sincretismo religioso. Nosotros no somos una mezcla de catolicismo romano y de yoruba africano. El llamado yoruba africano no es una religión, la palabra yoruba se refiere a un pueblo, a la gente yoruba.

Si hablamos de periodismo irresponsable, los de la AP se lucieron esta vez. Sin embargo, si no señalamos estas ‘pequeñas’ monstruosidades, todos seremos culpable de continuar permitiendo que nuestra imagen sea moldeada por gente no creyente en nuestra religión.

De cualquier manera, acá les incluyo el enlace, siéntase en la libertad de leerlo y de dejarle un comentario a los editores de la AP si es que siente como siento yo y quiere proteger la imagen de nuestra religión y de nuestras prácticas religiosas. De igual manera les incluyo el artículo abajo (en inglés) para que pueda seguir el razonamiento en el cual se basan mis comentarios.

Enlace original: http://abcnews.go.com/International/wireStory/cuban-santeria-priests-closer-ties-us-27979514

—Principio de la nota de la AP—

Cuban Santeria Priests Welcome Closer Ties With US

HAVANA — Jan 3, 2015, 3:55 PM ET

A group of Afro-Cuban Santeria priests said Saturday the path is clear for improved dialogue between the U.S. and Cuba following the two governments’ announcement of plans to renew diplomatic ties.

The “babalawo” priests’ annual “Letter of the Year” also foresaw dangers of epidemics, conflicts, environmental imbalances and the loss of religious or political leaders ? general projections that have been common in past such Letters.

Lazaro Cuesta, one of the founders of the Commission of the Letter of the Year, said the planned restoration of ties, announced on Dec. 17, with the U.S. opens a period “of hope for all the world.”

“Our Cuban brothers who are there (in the United States) will avoid being victims of the walls that separated us until yesterday,” he said. “Those walls collapsed to create a bridge.

The commission represents about 1,000 babalawos and is independent of the government. Another Santeria group, the government-recognized Yoruba Association issued its yearly message on Thursday. It did not mention ties with the U.S. and urged people to “avoid social indiscipline.”

Santeria is a mix of Roman Catholicism and the African Yoruba.

—Fin de la nota de la AP—

Continuando con el análisis de la cobertura de noticias del día, veamos lo que reportó Reuters que es otra de las productoras sindicadas de noticias para diarios e internet, importancia que se extiende ya que esas notas son replicadas a nivel mundial. Lo mismo aplica para las notas de la Prensa Asociada. En el caso de Reuters, al menos se lista autoría por parte de dos reporteros y un editor, sin embargo esto no exima la nota de errores garrafales. Voy a señalar algunos de los detalles, que de haber sido corregidos, hubieran mejorado esta nota.

El párrafo inicial no establece quienes son estos sacerdotes. La credibilidad, nuevamente, es fundamental a la hora que un redactor presente la información en su debido contexto. Qué, cómo, cuándo, dónde y porqué… ¿Recuerdan?

  1. En el segundo párrafo hay dos errores. Los cubanos no son los únicos que honran a los orishas y hay mucho más de 3 millones de fieles alrededor del mundo los cuales siguen lo que los reporteros clasifican como santería.
  2. En el quinto párrafo hay un error inmenso: Baba Eyiogbe no es una deidad, es un odú. Sin embargo, el error se complica ya que le atribuyen ese comentario a uno de los más respetados babalawos en Cuba, Lázaro Cuesta.

Acá les va el enlace original a dicho artículo: http://www.reuters.com/article/2015/01/03/cuba-new-year-predictions-idUSL1N0UI0EH20150103

—Beginning of Reuter’s Story—

Cuba’s Santeria priests hail U.S. detente in New Year forecast

By Rosa Tania Valdés

HAVANA Sat Jan 3, 2015 2:45pm EST

Jan 3 (Reuters) – Priests offering New Year’s prophecies from Cuba’s Afro-Cuban religion urged old Cold War foes Havana and Washington to continue rebuilding relations, and forecast that detente would bring economic benefits in 2015.

U.S. President Barack Obama and Cuban President Raul Castro announced last month they would move to renew diplomatic ties, potentially paving a way to end decades of hostility.

Many on the Caribbean island eagerly await the annual forecast from the Santeria religion, which is practiced by 3 million Cubans and uses animal sacrifices to contact Yoruba deities originally worshiped by slaves brought over from Africa.

This year the priests, known as babalawos, predicted more conflicts between nations worldwide, the deaths of religious and political leaders, ecological strife and storm surges, as well as fatalities from inter-generational struggles.

One of the priests, Lazaro Cuesta, said building bridges for dialogue was key for the coming 12 months.

“All those who are involved in that, in all aspects of life, are called to victory,” Cuesta told a news conference in Havana. “Those who put up walls and break down bridges are doomed.”

The priest said the ruling deity, Baba Eyiobe, is applauding the rapprochement announced on Dec. 17 by the U.S. and Cuban governments.

Cuesta said Baba Eyiobe was telling world leaders, particularly those in Washington and Havana, “to use their heads as a fundamental basis for relations, their own intelligence, and not to be influenced by the past, nor by circumstances created by some ill-intentioned people.”

He added: “God wants the dialogue to continue for everyone’s benefit.”

The Santeria priests said one of the slogans for 2015 chosen by the faith was: “Wisdom is the force that moves the Earth.”

They also prophesied that 2015 would offer economic benefits thanks to the Cuba-U.S. talks, but gave no other details. Cuba said in December that it expects GDP growth of 4 percent in 2015, following years of economic slowdown. (Writing by Daniel Wallis; Editing by David Adams and Gunna Dickson)

—End of AP Story—

La cobertura local de la conferencia de la CLBA genero buenos y malos reportajes. La excepción fue El Nuevo Herald. Felicitaciones a Alfonso Chardy por tener todos sus datos correctos y por escribir con el debido respeto. He aquí un enlace para su artículo: http://www.elnuevoherald.com/noticias/sur-de-la-florida/article5371977.html#/tabPane=tabs-228efa30-1. El Nuevo Herald también incluyo un video en el cual los lectores pueden obtener mas trasfondo sobre este importante anuncio.  https://www.youtube.com/watch?v=fMjPg168iDs&feature=player_embedded

Es muy triste que los comentarios hechos por los lectores (he aquí el enlace http://www.elnuevoherald.com/noticias/sur-de-la-florida/article5371977.html#/tabPane=tabs-228efa30-2) reflejen tanta ignorancia y falta de cortesía. Estos son los llamados cristianos que sienten estar muy sobre nosotros como oloshas, pero no tienen siquiera el don de gente para expresar sus opiniones de una manera civil, respetuosa y tolerante. Esos son las mismas personas que exigirían a viva voz respeto se les trataran con respeto si la nota se centrara en sus prácticas religiosas.

America TeVé, una estación de televisión de Miami, también cubrió la conferencia de prensa en vivo, sin embargo los presentadores de noticias no pudieron evitar insertar bromas ignorantes. Atención presentadores de noticias, si no quieren verse como cabezas de aserrín, cállense la boca y limítense a presentar las noticias con dignidad. Por favor, échenle una miradita al video, es en español. Sin embargo destaco acá el comentario hecho por el presentador de noticias para que vean porqué me enfurece.

Presentador, Juan Manuel Gaos: “…a algunos se le ha subido el santo en este principio de año Olance, ¿no?¨

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_14TTg4xIRU

Afortunadamentge el reporter Olance Noguera tuvo la inteligencia de no seguir el comentario del presentador principal quien estaba tratando de ser ´gracioso´y de alivianar una nota de importancia para la comunidad de fieles de los orishas. Noguera continuó reportando con dignidad presentando su nota con profesionalismo.

La historia, la cual es justa y balanceada, reporta a obge-sa (8-9) como el odú principal en la Florida. Uno de los refranes asociados a este odú es el siguiente: “Si la percepción que otros tienen de mí no me mata, entonces ni un rey me mata”. Con esto lo digo todo y cierro el caso, la percepción gobierna. Si queremos ser percibidos propiamente por el mundo, necesitamos comenzar por examinar y cuestionar la manera en que los medios de comunicación reflejan nuestras acciones. Además, necesitamos estar conscientes de que es importante quien nos represente frente a una cámara o un micrófono, o quien da una entrevista a un medio impreso. Afortunadamente, los portavoces que conversaron con Noguera en esta historia eran elocuentes, pero ese no es el caso habitual.

Hermanos y hermanas de piedra y caracol, la percepción es realidad. Cuidemos nuestras acciones y pensemos cuidadosamente antes de expresarnos en público. Pero aún más importante, dejemos que la cabeza rija al cuerpo y actuemos de acuerdo a nuestro rango y estatus. Lo que hagas o no hagas tiene un impacto para todos nosotros y este es un año que va a ser de gran importancia para nuestra religión y por tanto debemos comportarnos con mayor decoro, dignidad y expresarnos con propiedad.

Aquellos que son líderes, continúen en su rol de liderato. Aquellos que son buenos cuestionando acciones de aquellos que nos están mirando desde afuera, continúen haciendo las preguntas necesarias. Y aquellos que gustan de expresar sus opiniones sin pensar antes de hablar, les pido encarecidamente que se mantengan en silencio hasta que sepan exactamente lo que deben decir, cuando decirlo y a quien expresarlo.

Omimelli

Oní Yemayá Achagbá

 

 

La Letra del Año para el 2015

Bandera para Puerto Rico 2015
Flag for Puerto Rico 2015

La Letra del Año para el 2015
La determinación de la Letra del Año es uno de los eventos más anticipados en la comunidad Santera a nivel mundial ya que establece un patrón a ser seguido por sus creyentes en los próximos 12 meses. Cuando la comunidad santera estaba menos globalizada, la Letra del Año era determinada solamente en Cuba. Con la inmigración de cubanos y sacerdotes de Ifá cubanos a los Estados Unidos, surge la inevitable determinación de otras letras del año. Hoy día, uno puede encontrar grupos de sacerdotes de Ifá por todo el mundo, y por tanto, la Letra del Año determinada en Cuba ya no es la única voz que guía a los seguidores de los orishas en su vida cotidiana.

Yo no veo nada malo con tener letras regionalizadas, es lógico que lo que impacta a una región no necesariamente impacte a otras regiones y muchos menos países. En Cuba solía existir un solo grupo de sacerdotes de Ifá que determinaba la Letra del Año, ahora hay más de uno. Claro, el que emergieran múltiples voces tiene varias razones. Una de ellas es la proliferación de sacerdotes de Ifá, en el pasado el número de iniciados era limitado. Otra razón es el deseo de establecer una voz de poder y una presencia fuerte que influya las corrientes de opinión pública y pensamiento en la comunidad santera y en las casas que siguen a los grupos de Ifá que determinan la Letra del Año. Además, no podemos dejar sin mencionar que también existen razones de influencia política y la lista de razones continua.

Voy a compartir en el blog las más letras posibles que puedan llegar a mí. Sin embargo, ya que hago los artículos tanto en español como inglés, me puede tomar unos días en compartir el material y traducirlo. De igual manera colocaré las fuentes de donde saque las diversas letras.

Letra del Año 2015 según el Templo Yoruba Omó Orisha de Puerto Rico

La versión en ingles la traduje para beneficio de aquellos que no hablan español, pero la misma contiene algunas ediciones de estilo, mas no de contenido. Favor de referirse a la parte en inglés del blog para leer la misma.

Enlace original: http://temployorubapr.com/?p=922
Signo del Año: Otrupon Koso
Profecía: Osogbo Eyó Kafetilerí (conflicto o discusiones propiciado por su propia cabeza).
Primer Testigo: Irete Ka
Segundo Testigo: Ogbe Wale
Gobierna: Yemayá (ponerle un adimú, una ofrenda de frutas con hielo y melao, el mismo día se despacha en el mar)
Ayuda: Changó (ponerle una ofrenda de amalá ailá opolopo epó (harina de maíz con kimbobo y corojo se despacha en el mar. Antes de despachar limpiarse con dos codornices y soltarlas frente al mar.)
Defiende: Obatalá (Unyen eyerbale eure, darle a obatala una chiva con demás animales de plumas correspondientes.)
Bandera: Es un rectángulo blanco con otros rectángulo adentro dividido en dos triángulos iguales. El triángulo superior derecho es azul en tanto que el inferior izquierdo solo dice ser rojo y blanco por lo que tome una libertad estética para interpretar su ilustración.
Ori: rogación de cabeza con obi, omi tutu (hay que hacerla varias veces durante el año)
Ara: ebbo misi ewefa (baños con omiero con plantas de ifa conagrada, para esto hay que consultar a su babalawo de la casa)
Ebó: Akuko fifeshu (gallo a eshu), aila ara (medida del cuerpo), aila leri (medida de la cabeza), malaguidi okuni y obini (muñequito hembra y macho), atitan batá (tierra de los zapatos), asho timbelara (tela 4 colores: blanco, rojo, amarillo, azul), bogbo tenuyen ifa (todos los ingredientes básicos de un ebbo de Ifa). (Favor de consultar con el Babalawo de su casa).
Obra para el negocio: Kasheoro bogbo tenuyen ifa (obra con paquetitos en el tablero de Ifa), 3 jio jio eshu-eleggua y depositar los paquetitos en las 4 esquinas del negocio.
Introducción
El 2015 hay que enfrentarlo con mucha mesura, paciencia, convicción y perseverancia. Los retos que augura el signo Otrupon Koso representan un año de muchas pruebas, tensiones y situaciones difíciles. La profecía de “discusiones, conflictos y discordias propiciada por su propia cabeza” se refiere a situaciones conflictivas que pueden surgir por la manera que actuamos, tomamos decisiones y tratemos a los demás.
Ifa dice que frente situaciones conflictivas es mejor el sosiego y la calma. La clave estriba en coger las cosas con calma. No se puede ser impulsivo ni caprichoso con las cosas. Hay que evitar imponerse de manera abusiva. El trato con los demás hará la diferencias que las circunstancias cotidianas mejoren o empeoren pues hace falta de mucha perseverancia, sacrificio y paciencia para mejorar las cosas que nos aquejan. En fin, se trata de procurar entender y tener compasión en lugar de juzgar a los demás. Aconsejamos ser lo más auto-reflexivo para mejorar y elevar nuestro desenvolvimiento espiritual.
Es importante ser testimonio de buenos valores para que los hijos aprendan a resolver las diferencias mediante el diálogo. Pare ello, la mejor lección es el ejemplo de manera que se convierte en convivencia sana para el bienestar de todos. Los hijos tienen que conocer sobre los límites y las repercusiones de sus actos para que no se descarrilen.
Este es un año duro en cuestión de relaciones entre parejas. Las circunstancias económicas, sociales y cotidianas tienen a las personas con mucha inquietud, ansiedad y desasosiego. Es por ello que resulta sumamente importante tratarse con mucho respeto, entendimiento y solidaridad. Con la fuerza o la imposición es más lo que se pierde de lo que se gana. En otras palabras” trata como tú quieres que te traten”.
Puerto Rico debe aprender vivir con fenómenos atmosféricos relacionados a los cambios climáticos. A esos efectos el signo nos habla de fenómenos atmosféricos, particularmente los frentes fríos. En estos tiempos, es importante establecer otros estilos de vidas que honren y valoren el balance armonioso de nuestra relación con la madre naturaleza.
La resolución de conflictos en el área social y económico del país depende de la buena voluntad entre todas las partes. Si no hay voluntad de resolver las situaciones difíciles que afrontamos todo quedará en un estado de estancamiento putrefacto. Nuestro bienestar depende de un enfoque productivo que se concentre en el bien común para el pueblo. Exhortamos a todos los que tengan una posición de autoridad en asuntos políticos y económicos que trasciendan sus intereses particulares y busquen un diálogo comprometido con soluciones concretas que se traduzcan en el bienestar del país.
Finalmente, el buen carácter, la paciencia y la perseverancia son las herramientas que nos ayudaran resistir situaciones difíciles que se pueden presentar en el año y así salir de una manera airosa tranquila y en paz. Es en este clima de sosiego y con una mente fresca y calmada que podremos encontrarle solución a nuestros problemas que nos aquejan como seres humanos y sociedad.
EN ESTE ODDUN NACE:
1- Los polos terrestres y los hielos
2- Yemaya Okute
Refranes:
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1.- No le haga a nadie lo que no le gusta que le hagan a usted.
2.- Respete al prójimo como a usted mismo.
Consejos Generales:
1. Habla de maltrato entre cónyuges
2. Záfele el cuerpo a todos los vicios, pues será su destrucción física y moral.
3. Evitar ambiciones desmedidas
4. El tamarindo era dulce y tuvo que tornarse acido para poder vivir.
5. Para su bien tiene que cambiar su forma de ser
6. Respete a los mayores
7. Las parejas se tienen que tratar con mucho respeto
8. Aquí la comunicación y el diálogo es fundamental para la resolución de conflictos y problemas.
9. Es un buen año para recibir sus guerreros, hacerse santo y de tener camino hacerse Ifá.
10. Hay que vivir con más calma
11. Cuidado con las escaleras
12. Habla viajes hacia el exterior
13. No sea orgulloso
14. No preste atención a chismes
15. Cuidado con la envidia
16. Hay que evitar los disgustos y discusiones.
17. Cumpla con lo ofrecido
18. Cuidado con caídas y sitios elevados
19. Tener mucho cuidado en la noche
Nota de Omimelli: Las siguientes relaciones de historias de otrupo iroso (tomadas del tratado enciclopédico de Ifa) no han sido traducidas en el artículo in inglés, están tal cual fueron publicadas en el website del templo.
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1.- Los pescadores del océano.
Patakin:
En este camino, había dos pescadores, los cuales vivían en una zona donde las aguas eran muertas y por tal motivo para pescar tenían que ir mar afuera. Estos individuos pescaban mar afuera en alta mar. Como era tanta la distancia por recorrer desde allí a la orilla, cuando regresaban con el fruto de su pesca, comprobaban que todos los pescados estaban podridos, sufriendo una gran miseria. Siempre que salían a pescar sucedía lo mismo. Ante esta situación tan grave y desesperante, se dirigieron a casa de Orunmila, quien les hizo osode y les vio este Ifá, donde los mando a hacer ebó y rogarle a Olofin y a Olokun.
Los pescadores a continuación salieron a pescar, donde como siempre cogieron una gran cantidad de peces, pero cuando venían de regreso para su pueblo los sorprendió una ola fría o frente frío y al mismo tiempo empezó a entrarle agua al bote, por lo cual ellos comenzaron a achicarla, o sea a sacarle el agua al bote.
Mientras más agua sacaba, más agua le entraba al bote, llegando en esa tarea hasta la orilla. Al revisar los pescados, notaron que todos estaban frescos, en buen estado, ya que como en todo el trayecto, los pescadores se mantuvieron en el agua. Estos se conservaron en buen estado, obteniendo de esta forma la satisfacción del triunfo, porque así pudieron comerciar con su mercancía, darles alimentos a sus familias y comenzó el éxito para ambos, debido a su fe y a su esfuerzo tesonero.
2.- Nacimiento de Yemayá okute.
Patakin:
Yemayá Okute era una mujer apasionada y voluntariosa y a causa de su carácter o forma de ser tuvo una gran guerra con todos los hijos de su tierra. Como resultado de esto todos las arayes se pusieron de acuerdo para vencer a Yemayá Okute, esta que tenía un gran poder de eggun lo azuzó contra sus enemigos. Por esto, la mortalidad fue enorme en esa tierra. Ella atemorizada huyó de esa tierra y comenzó a peregrinar por distintas tierras, hasta que llego a la tierra de Omi Mayafra que era lejos de su tierra y era tierra de nieve y hielo. Allí ella, en virtud del gran poder que ella tenía sobre eggun y el ashe que Olofin le había dado, hizo una vida utilizando a Mayafra como su vestido.
Habían pasado muchos años y nadie sabía de Okute. Numerosos guerreros y reyes habían salido a buscarle infructuosamente, pues nadie osaba pasar los límites de la tierra de Omi Mayafra que era el reino del silencio y la muerte. Oggun que era un guerrero decidido se armó con todas sus fuerzas y se dispuso a salir a buscarla, pero antes fue a casa de Orunmila y este le vio este ifa donde marcó el ebbo.
Oggun orugbo salió rumbo a su tierra y al llegar a ella comenzó a buscar a Okute y quedo maravillado al encontrar una mujer cuya piel era brillante y cubierta de Mayafra, él se acercó a ella y aprovechando que estaba durmiendo la envolvió en sus cadenas y la llevo a una cueva donde el calor de su cuerpo haciéndole ofikale trupon lo volvió sensible y la hizo su mujer donde ella se quedó viviendo y comiendo al lado de Oggun. Pero ella le dijo que ella recordaba el bien que le hizo, Omi Mayafra tendría una corona y manto de esa tierra.
Por eso a Yemayá Okute se le conoce con el nombre de Ayaba Mayafra (reina de las nieves). Nota: por este camino es que Yemayá se le identifico con el nombre de nuestra señora de las nieves.
3.- El camino de la reina y su hija.
Patakin:
Existía una tierra donde había una reina que tenía una hija a la que le daba todos los gustos que ella quería. Muérase la reina y no dejó nada en condiciones. Vino un estado, después de la muerte de la reina, en que la princesa se queda sin reinado y destronada comenzando a pasar trabajos y tuvo la necesidad de recogerse en lo alto de una loma. Allí vivió y tenía miedo de vivir. Un día salió para la calle de la ciudad, y se encontró con Orunmila y le dijo que llevara dos cocos al mar y que le dijera cuando podía ir a su casa. Ella fue a casa de Orunmila y éste le dijo que tenía que hacerse.
Ésta hizo el ebó, los cocos se rayan y se le ponen a Shango. El coco se coloca en el medio del cuarto y se le da gallo. La sangre que caiga encima de un coco rallado, y encima de Shango el racimo de plátanos y se le pone amala y después tela blanca y roja sobre Shango.
4.- Las dos hijas de Yemayá.
Patakin:
Yemayá tenía dos hijas llamadas, Omi Mayefun y Omi Mayafra las cuales vivían separadas. Omi Mayafun era muy ambiciosa y deseaba dominar todas las tierras y su hermana vivía al norte donde había mucho frío y vivía sola.
En aquella tierra vivian tres awoses llamados awo eggun, awo igui y awo ewelie eran omo Shango. Un día Mayefun llamó awo wosa y ofikale con él. Como él no sabía quién era ella, Otokú y Shango al enterarse le dio candela a esa tierra. Omi Mayefun llamó a awo igui y paso lo mismo y Shango volvió a quemar esa tierra, después llamó a awo awelie y lo conquistó y este se otoku y Shango se volvió loco quemándolo todo y Omi Mayefun no sabía cómo salvar la tierra y sus hijos. La sombra de eggun vivía suelta en aquella tierra, Yemaya dijo: no hay quien aplaque la ira, vamos a ver a mi hija Mayafra, pero antes vamos a casa de awo mayonuque es hijo de Orunmila, para ver cómo nos ayuda.
Cuando llegaron, este las vio y le salió Otrupon koso y le dijo que Shango estaba junto a eggun acabando con la tierra, que había que llamar a varios oshas para que las cosas cambiaran, llamaron a Obatalá que estaba en ile oke y se les dio tres eyele con igui de majagua y lo llamaba. Donde baba se puso en camino a la tierra de omi mayefun, awo mayuno dijo: “hay que calmar a Shango y a eggun, cojan las tripas de los animales de cuatro patas que se han otoku y los metio en ei omiero que hizo con los eweses que le quedaban en aquella tierra, majagua y bejuco jaboncillo a la entrada de la tierra de omi mayefun echo obi rayado y le dio akuko a Shango que llegaba y le cantaba.
En eso, Shango se calmó, entonces le dijo: vamos a aprovechar y empezar a hacer oparaldo a todo el mundo en la tierra de mi Mayefun y los mandaba con Obatalá para la loma, pero la sombra de eggun seguía en aquella tierra y cogió tres eyele y las dio llamando bien a eggun.
Y Omi Mayafra la hermana llegaron y empezó enfriar la tierra y todo la gente que estaba con Obatalá en ike se salvaron y después bajaron y volvieron a poblar la tierra y cogían lo que Omi Mayafra que era el hielo y con eso refrescaban la tierra y empezaron a adorar a Orunmila que fue quien los salvo y le daban de comer a eggun y a Shango para que no molestaran, la tierra que era de Omi Mayefun que era el agua de mar.
5.- El hombre bien parecido.
Patakin:
Había un hombre alto y bien parecido que parecía adodi, él se reunía con algunos amigos y un día se reunieron con una mujer alta y muy simpática, trigueña que parecía blanca y las demás mujeres le cogieron envidia y mala voluntad, fue tanto el ogu que esas mujeres le soplaron, que esa mujer alta y hermosa comenzó a adelgazar y estuvo muy mal de salud y todas sus cosas se le empezaron a trastornar ante esa situación ella fue a casa de Orunmila.
En el osode que Orunmila le hizo, salió este Ifá, y la mando a hacer ebó rápidamente para que pronto le llegara la suerte y que no la dejara pasar, por nada ni por nadie pues de ahí dependería su tranquilidad y asiento.
Dicha mujer se encontró con el hombre alto y bien parecido que se encontraba en iguales condiciones y los dos fueron a casa de Orunmila el cual le hizo osode y le volvió a ver otrupon koso y los mando a hacer osha, para que pudieran vivir el resto de sus días sin problemas.
6.- El camino de Oba, Yemaya y Otrupon Koso Shango.
Patakin:
En este camino es donde Yemaya tenía mucho owo y un día hablando con el oba le dijo que Shango era muy fiestero y no salía de los tambores por nada del mundo, pero que ella lo iba a llamar y cuando Shango supiera quien lo llamaba iría enseguida a sus pies, Yemaya decía esto porque tenía mucho dinero, y el dinero le gustaba a todo el mundo. A los pocos días Shango estaba bailando en un tambor y Yemaya fue a casa de Oba y le dijo: ve y dile a Shango que yo lo mando a buscar que venga enseguida, Oba le respondió: usted vera que él no vendrá pues quiere más el baile y las mujeres que todo el dinero del mundo.
Cuando Oba le dio el recado de Yemaya a Shango abandono el bata para ir a verla, pero la gente al ver que Shango se marchaba por el camino, preparó otra fiesta con mucha comida de la que gustaba a Shango. Cuando Shango se aproximaba, empezaron a tocar el bata y salieron a su encuentro. Cuando Shango escuchó el tambor, empezó a bailar y cuando se acordó que Yemaya lo había mandado a buscar, se sentó a comer, comió hasta llenarse y cuando estaba lleno se colgó dos akuko del cinturón y dos racimos de plátanos.
7.- Los hijos de Obatalá.
Patakin:
Había una vez en que Obatalá tenía dos hijos, uno chico y el otro mayor; los llamo a los dos y les dijo: ya es hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna. Tu hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respeta a las personas mayores, principalmente a los viejos. Los muchachos se marcharon a buscar fortuna, y así fueron de pueblo en pueblo.
En uno de sus viajes pasaron por un lugar que había una choza muy destruida, donde había un viejo, al cual el mayor saludo, el viejo no lo oyó, y el cómo era muy porfiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a oír. Y le tiro una piedra, el viejo no le hizo caso, él le dice: mira, hermano como ahora me va a hacer caso, el hermano menor le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo, el hermano le contesto: yo no me voy sin que antes el me oiga. Coge pajas y las riega alrededor de la choza y le prende candela.
El viejo, al ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos hermanos y les dice: mientras el mundo sea mundo, la candela estará detrás de ustedes. Pues el viejo era olofin.
Awoses Testigos:
1. Joseph Boluffer – Osa Ure
2. José Ramírez – Irete File
3. Joseph Carroll – Oyekunbikalomi
4. Alberto Morejón – Osa Che
5. Jorge Bataille – Osa Rete
6. Francisco Boluffer – Iwori Rote
7. Ricardo – Osa Melli
8. Eli Barreto – Ogunda Dio
9. Cristobal – Obe Tua
10. José Antonio Marrero – Ogunda Che
11. Carlos – Obe Yono
12. Edward Craig – Ojuani Tanshela
13. Guillermo González – Ogunda Bambo
14. Jorge Rodríguez – Irete Yero
Redactado y Compilado por:
Joseph Carroll Awo Ni Orunmila Oyekunbikalomi
Según vaya consiguiendo más oddús los publicare.

–Oddu 2015 para Miami—

Letra del Año 2015

Omimelli
Oní Yemayá Achagbá

Comienza el Año Nuevo con frescura: Baños para limpieza, amor y paz

Baño para el amor Días de de vino y rosas

Baño para el amor

El 2015 ya está aquí y pese a que existen muchas maneras de comenzar un año nuevo he aquí como me gusta a mí recibir el año: Limpia, en paz y rodeada de amor. Voy a compartir contigo tres recetas de baños que he probado y que dan excelentes resultados. Son para limpieza, para traer dulzura y amor a tu vida o simplemente para obtener paz si es lo que necesitas. Prueba los baños que describo abajo.

Recuerda que es importante orar según preparas el baño y mantenerte enfocada(o) en tu intención, ya sea que se trate de una romántica, de limpiarte o de obtener algo de paz.

Baño de los días de vino y rosas

Si lo que necesitas es romance, acá está algo que te puede ayudar a encender la llama del amor. Ahora, quiero que tengas en mente que la mejor manera de encontrar el amor es el amarte a ti misma(o) y este baño te da razones demás para mimarte y para darle amor a la persona más meritoria: A ti.

Para este baño me gusta usar vino tinto, sin embargo, el ron puede ser una buena substitución. A mí me gusta poner este baño en mi bóveda de la noche a la mañana, o al menos por un par de horas, pero lo puedes preparar y usarlo de inmediato. Yo creo que es más efectivo el poner una vela y un vaso de agua a los guías espirituales que le acompañan a uno y pedir y dejar que el baño repose unas horas antes de usarlo.

El proceso de hacer el baño es sencillo. Coloca todos los ingredientes en una vasija y vierte agua en la misma para que puedas macerar la rosa y las plantas con tus manos hasta que se conviertan en una pulpa. Coloca el baño sobre tu bóveda, y si no tienes una, pon el vaso de agua y la vela sobre una mesita. Pide a tus seres protectores que bendigan tu proyecto y pide para que tengas amor en tu vida y que la misma esté llena de felicidad.

Ingredientes:

2 ramitas de menta fresca
8 a 10 hojas grandes de albahaca blanca (la variedad Reina de Siam es muy buena)
1 ramita de flores de albahaca
1 rosa roja grande
8 a 10 hojas de Salvia (yo tenía tanto de la salvia regular como de la de piña y use ambas)
2 ramas grandes de estragón
½ taza de flores de Bledo Blanco o lo que se conoce en los EE.UU. como Crape Myrtle
Polvo de canela (de ser posible, guaya tu propia canela)
¼ taza de vino tinto
1 cucharada de miel

rose bath 3
Ingredientes listos
Baño en la bóveda
Baño en la bóveda

 

Recuerda colar este baño y empaca los remanentes sólidos en un pedazo de papel marrón. Yo uso ese paquetito para limpiarme pasándolo sobre mi cuerpo y luego lo descaro en la basura antes de bañarme. Una vez que terminas de bañarte como de habitual, lava tu rostro con este baño y de igual manera lávate la nuca para luego verter el resto sobre tu cuerpo de los hombros para abajo. Procura secarte al aire en lugar de pasarte la toalla de inmediato y luego que estés casi seca(o), te puedes acabar de sacar como de habitual.


Baño de Limpieza que te deja como una monedita nueva y reluciente

Este baño te hace sentir como una moneda nueva y reluciente una vez que te lo das. Sí, es algo bien sencillo pero muy efectivo en su humilde simplicidad. La diferencia entre este baño y los otros es que en este te voy a recomendar que te remojes en la bañera, mientras que en los otros, solo tienes que verter el baño sobre tu cuerpo y dejarlo escurrirse.

Es posible que encuentres variaciones de este baño recomendado por espiritistas y practicantes del Hoodoo. Yo lo he visto hacerse con ½ cucharadita de polvo de alumbre al igual que con 1 cucharadita de amonia. Sin embargo, yo prefiero usar solo el polvo de alumbre como el ingrediente destinado a proveer protección. La amonia en general es un limpiador poderoso y la gente de la vieja guardia prefieren substituir el uso de la amonia por orín propio. Sin embargo, a mí no se me antoja andar remojándome en mi propio orín, y mucho menos en la víspera de Año Nuevo.

Ingredientes:

Llena la bañera con agua tibia (usa el agua lo más caliente que puedas y que te sea tolerable)
½ cucharadita de añil o una bolita pequeña de añil
2 cucharadas de azúcar blanca
½ cucharada de polvo de alumbre
5 velitas pequeñas (blancas o azules, el color que prefieras)

El pequeño ayudante de Omimelli: Te sugiero que te prepares una rica bebida, en mi caso me preparé un chocolate caliente y me lo tome a sorbitos mientras me remojaba en la bañera.

Siéntate en la bañera a remojarte y relájate mientras te das tiempo a pensar o a meditar, disfruta de una bebida caliente o fría y pide a tus seres protectores que te cuiden y que eliminen todo pensamiento negativo. El tiempo es algo maravilloso y qué mejor que usarlo de manera sabia aprovechándolo para meditar sobre las cosas negativas que hay que eliminar y dejar a un lado para tener una vida mejor y una existencia más pacífica.

El baño de leche de Cleopatra

Cleopatra, la última faraón egipcia, solía bañarse en leche de burra para mantener su piel suave y hermosa. Sin embargo no es como que la leche de burra se consigue por ahí en cualquier Walmart. En serio, es bastante difícil de conseguir, por tanto en mi librito de recetas mágicas, le he dado un giro a esta receta antigua. Como puede ver, Cleopatra no es en realidad la figura central acá, en particular porque ella no fue una figura histórica conocida por su pacifismo. Sin embargo, ella era muy fascinante y no pude resistir el contarte la historia de cómo se bañaba en leche de burra. El baño que describo abajo fue creado porque usa elementos relacionados a Obatalá y no solo imparte paz sino que también es buenísimo para la piel. Los elementos blancos son asociados al rey de la tela blanca, Obatalá, quien rige todo lo blanco en el cuerpo tal como el cerebro y los huesos. Obatalá nos bendice con conocimiento, inteligencia y paciencia. Espero yo que si uno posee algunas de esas bendiciones, tenga por ende paz en su vida.

Ingredientes:

2 tazas de leche tibia entera
2 tazas de leche de coco
2 tazas de leche de cabra (si puedes conseguir leche de burra tanto mejor)
1 cascarilla rallada
2 cucharadas de Manteca de cacao rallada

Combina todos los ingredientes en una vasija grande y luego de haberte bañado como de habitual, lávate el rostro con ellos y la nuca, vierte el resto sobre tu cuerpo. Permite que este baño se seque lo más posible al aire y luego termina de secarte con una toalla.

Pídele a Obatalá antes de verter el baño sobre tu cuerpo y de ser posible, vístete de blanco luego de darte el baño y trate de acostarte a dormir. Puede encender una vela y ofrendar un vaso de agua a este orisha como agradecimiento por su protección.

Sinceramente espero que el Nuevo Año te traiga amor, alegría, salud y estabilidad a ti y a tus seres queridos.

Omimelli
Oní Yemayá Achagbá

Pensamientos sobre fechas, relaciones y el futuro de las religiones Afro-cubanas

Babalu Aye
Babalu Aye

Había estado queriendo escribir este artículo por varios días, pero últimamente el tiempo libre está bien escaso como habrás podido notar por la falta de frecuencia de mis escritos en el blog.
Hace más de una semana que el gobierno de los Estados Unidos anunció su intención de resumir relaciones con el gobierno de Cuba.

La fecha de este anuncio claramente no fue seleccionada al azahar. El 17 de diciembre es una fecha especial en la mente y los corazones de los cubanos y de cualquiera que tenga fe en los orishas ya que en esta fecha se conmemora a Babalú Ayé (sincretizado con San Lázaro) quien es el orisha patrón de aquellos que están enfermos o que están sufriendo infortunios.

La relación entre Cuba y los EE.UU. es una que ha estado sufriendo por bastante tiempo, desde antes de que yo hubiera nacido. Esto ha sido la fuente de grandes dolores, de muchas lágrimas y de una lista de horrores demasiado larga para enumerarse y mucho más difícil de olvidar.
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¿Oraciones por Internet a Pomba Gira, los Orishas y a otros?

Pomba Gira no lee el blog
Pomba Gira no lee el blog
¿Oraciones por Internet a Pomba Gira, los Orishas y a otros?

El amor y la desesperación no son una buena combinación. Cuando a alguien le da el olor a desesperación la reacción inmediata es querer salir corriendo. La desesperación tiene una vibración poco atractiva, una que huele a cosa podrida y a tristeza.

Uno de los artículos más populares en el blog The Mystic Cup es el que se dedicó a Pomba Gira. Sin embargo, el área de comentarios está bombardeada por letanías dedicadas a la Gran Bruja. Esto es lo que me hace escribir el día de hoy estas palabras. Yo quito del blog la mayor parte de esas letanías por varias razones:

1. No son originales

2. Son Spam

3. ¡¡POMBA GIRA no lee el blog!!
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