¿Los santeros comen o no coco?

Las prohibiciones o ewes sobre el coco no aplican a todos por igual

Recientemente tuve una agradable visitante en el blog (Ver http://blog.themysticcup.com/es/santeria-es/endulzando-los-orisha-adimu-adun-para-yemaya) que señaló como un error ‘garrafal’ el que dijera que los santeros podían comer coco. Al principio me sentí desconcertada por el comentario y dejé una respuesta que fue, bueno en el tono con el comentario inoportuno. Sin embargo, cuando la parte de mi personalidad dominada por mi padre Aganjú dio paso a la frescura de las aguas profundas de mi madre Yemayá, me di cuenta que hay muchos que viven en el error de repetir como loros lo que han escuchado una y otra vez sin necesidad de utilizar su intelecto para razonar más allá de la repetición.

Pero antes de pasar a explicar por qué algunos santeros comen coco y por qué otros no, me voy a remontar a recuerdos de hace unos 15 años. Había una vez y dos son tres cuando conocí a un par de santeros llamados Diego e Isabel en Austin, Texas, y quienes fueron los primeros que se creían los únicos en tener el conocimiento absoluto en la materia de el comer o no comer como en la Santería. Dio la casualidad de que a mi marido, quien era un aleyo en ese entonces, se le pidió que comprara un postre para la comida que estábamos preparando en casa de mi padrino. Como es habitual, siendo el sureño amable que es mi esposo, se encontró con un hermoso pastel de coco y decidió comprarlo, pero también quería ofrecer una opción a los presentes, por lo que también compró un pastel de chocolate. El llegó a la casa de nuestro padrino Iwori Oddi feliz con sus elecciones, y nuestro padrino lo saludó en la puerta para ayudarle golosamente a cargar los pasteles (bizcochos para los que son de P.R.) y lo elogió por seleccionar dos opciones mismas que para él eran de agrado.

Para horror de mi marido, la santera, Isabel le pegó un estridente grito cuando él entró en la cocina y comenzó a darle un sermón por haber comprado el bizcocho de coco. “¿No sabes que los santeros no comen coco?”, Gritó la mujer. La esposa de mi padrino rápidamente le recordó a la santera que ella era una invitada, le señaló que mi marido había comprado no uno, sino dos bizcochos, que no a todos los presentes eran santeros y no todos tenían las mismas prohibiciones, “Así que come lo que quieras y deja a los demás en paz”, así es que a Isabel no le quedo otro remedio que acatar las palabras doña María Luisa su anfitriona y mayor en santo.

Las restricciones de alimentos o ewe, son muy personales, ya que se originan por su mayoría en el itá, que pasa a ser un tema muy personal y me atrevo a decir uno que es uno único para cada persona.

Pero vamos a examinar el tema en cuestión. En el artículo me han dicho que ya que supuestamente Obí es un orisha no comemos obí porque estaríamos comiendo un orisha. ¡Ok!

Obí no es un orisha. Didá Obí es el término y significa el partir una nuez de Cola en cuatro secciones para usarse para hacer adivinación, dicha nuez se llama Cola acuminata. Sin embargo, en el Nuevo Mundo la Cola cuminata no crece, bueno se da en el Brasil pero no es nativa de ahí sino del África. Así que nuestros antepasados yorubas siempre siendo tan prácticos encontraron un sustituto, el coco. Por supuesto, ya que tenemos una rica tradición oral, esta sustitución fue seguida por la creación de Patakis para justificar la sustitución de la nuez de cola con el coco por el Obí. Dicho sea de paso el termino obí no es lo mismo que la palabra yoruba para coco la cual es àgbón.

Uno de dichos Patakis nos recuerda la necesidad de ser humildes. Aquí está mi versión abreviada del mismo.

Obí se considera puro por dentro y muy blanco por lo que tenía la estima de Olofi quien le puso en lo más alto de una palma para ser admirado por todos. Obí comenzó a creerse la gran cosa y su humildad fue decreciendo a la par su orgullo aumentaba. Un día le pidió a su amigo Eleguá que invitara a sus amistades a una fiesta le van a dar. Elegua al ver que a su amigo había cambiado mucho decidió invitar a la fiesta a muchos mendigos y gente sucia. Esto no le cayó nada bien a Obí, quien expulsa a los invitados de su casa. La historia llega a oídos de Olofi y éste decide vestirse como un mendigo y visitar a Obí quien se ofende al verlo a la puerta de su casa y le cierra la puerta, pero al Olofi revelar su identidad, Obí sufre la mayor vergüenza de su vida y he ahí donde nace su maldición. Olofi le hace oscuro por fuera y le preserva su blancura interna pero a la vez le subyuga a Elegua de por vida como instrumento oracular el cual deberá rodar por el suelo para hablar por cualquier orisha.

Luego está la historia de Eleguá como el hijo de Eshú boro Oku y Añaguí que encontró un coco luminoso y después de recogerlo lo tiró detrás de una puerta y se olvidó de él. Poco después el joven murió. Los ancianos se reunieron para investigar la muerte de Eleguá y medio de la adivinación descubrió que la razón de la muerte de Eleguá fue que el coco había sido olvidado y comido por los insectos en el interior y por lo tanto, la conclusión fue utilizar una piedra para representar a Eleguá y así es como Eleguá nace como un orisha. Quizá sea aquí donde algunas personas llegan a la conclusión de que el coco es Eleguá o por lo menos puede ser intercambiable.

La pregunta sigue siendo, ¿comer coco es un acto de teofagía? Yo creo que no. Además, el acto de comerse a un dios no es algo que es ajeno en muchas religiones. Los que fuimos criados como católicos ¿no nos comemos el cuerpo de Dios en cada misa? Muchos santeros viven con dos religiones son santeros y son católicos al mismo tiempo. Por lo tanto, ¿Cómo puede una persona “comer” el cuerpo de Dios en la misa y luego horrorizarse por masticar un pedazo de coco?

¿Qué sucede cuando uno hace una Rogación de cabeza ¿ no es parte del proceso de imbuir la rogación con nuestro ashé el masticar un pedacito de coco, mezclarlo con la saliva y usar esto en la rogación?

Creo que la próxima vez que alguien tenga el deseo de señalar lo que consideran un “error garrafal” ya sea percibido como por una verdadera falta de conocimiento por mi parte, deben detenerse y analizar exactamente qué es lo que ellos creen y por qué. ¿De dónde obtuvieron su información y es esta una información lógica, o simplemente una mera repetición de la tradición oral? No estoy criticando a la tradición oral, sólo estoy diciendo que para extraer oro de las ricas minas que los patakis representan hay que primero comprender que los Patakis son un recurso mnemotécnico y no simplemente tomar como hechos las historias palabra por la palabra. Leer entre líneas es una cosa tan maravillosa y tampoco le rehullan a la oportunidad de analizar situaciones e historias, da gusto usar el cerebro para mas que almacenaje de informacion.

Yo con gusto admitiría si he fallado en algo, pero en este caso no veo donde cometí errores. Comer coco no es un tabú para todos. Comer el coco tampoco nos lleva a la teofagía. El àgbón es tan dios como lo es la nuez de Ikin — ninguno lo es ya que son sólo instrumentos oraculares, o sea, son herramientas de adivinación, nada más ni nada menos. Pero si en el itá le indica a una persona que no puede comer coco, es mejor seguir esas indicaciones y evitar problemas. Pero si no indica tal restricción, ¿para que autoimponérsela y querer evangelizar a otros con temas que no son absolutos? Mantener los tabús del itá es importantísimo, pero lo que no debe serlo es el imponerlas al resto de nosotros como una camisa de fuerza.

Omimelli
Oni Yemayá Achagbá

About Omimelli

I am a Olosha or Santera and for years I have been at the service of the Orisha and the community. I am initiated to Yemayá and my father in osha is Aganjú. I am also an initiate of Palo Mayombe and hold the title of Yaya Nkisi. As part of my daily devotional I spend time at my bóveda and work with my spirits on regular basis.
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18 Responses to ¿Los santeros comen o no coco?

  1. beatriz moreno says:

    el analisis que usted presenta me parece ciertamente ilustrativo, y comparto su opinion, pues aun siendo muy nueva en la religion, creo al igual que usted que el ita debe de determinar cuales son las prohibiciones a tener y no generalizar de manera dogmatica

    • Omimelli says:

      Hola Beatriz

      Gracias por la visita y por el comentario. Ciertamente, el ita debe ser la guia principal del santero y sumado a eso una buena dosis de sentido comun y de analisis.

      Omimelli

      🙂

  2. Mase Lobe says:

    Bendiciones Omimelli… como siempre me encanta leerte, me gusta mucho como enfocas los temas…. siempre que tengo la suerte de ver tus temas en mi home de Facebook vengo a leer, y aprovecho para leer los anteriores que no tube la suerte de ver en mi home…

    No se si seria abusar de tu confianza el pedirte que siempre que puedas pongas los enlaces de tus temas en mi pagina de Facebook… te dejo la direccion por si puedes hacerlo …. http://www.facebook.com/MaseLobe …. muchas gracias de antemano

    • Omimelli says:

      Hola Mase Lobe,

      Me alegra tu visita, los estaba colocando en paginas de varios abures, pero FB me acuso de spamer o seran algunos que no agradaban de lectura. Pero con mucho gusto te pongo los enlaces. Espero que todo te vaya bien y que Yemaya te ande refrescando los caminos todos los dias.

      Alafia abure

      Omimelli

  3. Awo Ogbe Ate says:

    Muy bien escrito. No solamente eso. Si comer un Orisha es pecado, pues TODOS hemos pecado, ya que todas las yerbas y plantas del mundo son la representacion de Ozain. Bebemos el agua dulce…que es Oshun….o regido por Oshun. TODO en el mundo natural es REGIDO por un Orisha y puede ser (no tiene que ser, pero puede ser) considerado como el Orisha vivo. Se puede concebir que el rio ES Oshun…o que el rio es controlado por Oshun.

    Ante esa realidad, es importante entonces tener una concepcion teologico que analiza el porque. Los Orishas no estan aqui para limitarnos…sino proovernos lo que necesitemos en el balance universal de la creacion. Si nos prohiben algo en ITA es porque es posible que esa sustancia vibra en una vibracion que nos hace dano a nuestra vibracion personal energetica…o porque la sustancia se usa en la curacion de nuestros cuerpos particulares. Pueden haber muchas explicaciones religiosas por las prohibiciones de ITA…pero de seguro, se debe acatarlas. Fuera de eso, si no hay Pataki que claramente diga que a Obi no se le puede “comer”, no hay que argumentar el tema mucho. El pataki de Obi rodando por el piso nunca dijo “por eso a Obi no se le come”. Simplemente se explico el porque del Obi como vehiculo oracular.

    Esa Santera, Isabel, me parece a la especie de “Santero” ese que esta mas interesado en el “pomp and circumstance” y “protocolos” de la religion y muy poco el profundizar sobre su religion en lo que le refiere a sus vidas personales.

  4. meche16 says:

    Bendiciones Omimelli…Es un gusto siempre leer todos los articulos que usted coloca aqui,por lo menos a mi me sirven de informacion y aprendizaje.Este me encanto y solo quiero decirles al que se pueda comer el coco que se lo disfrute mucho pq es riquisimo.Yo lo tengo quitado en ita,pero si no, me lo comeria todo el tiempo…

    • Omimelli says:

      Saludos Meche,

      Me da mucho gusto que tengas un ratito que dedicar a la lectura del blog. Yo casi no como coco, pero bueno es porque evito los dulces en general, o por lo menos lo mas que puedo. Pero cuando hay un bembe para Yemaya y hay un dulce de coco que me da tentacion, bueno…hay que probarlo.

      Alafia abure. Que Yemaya siempre te cuide.

      Omimelli

  5. Omí Ewé says:

    Hoola.! saludos Omimelli… estoy 100 por ciento de acuerdo con tu post… de q parte eres? por que medio se te puede contactar?

    • Omimelli says:

      Alafia ni Omi Ewe,

      Gracias por tu visita al blog. Yo soy oriunda de Puerto Rico y aca vivo. Me puedes conseguir de varias maneras. Una es por Facebook en Misty Seas, o bien bajo The Mystic Cup. La otra es por correo electronico: info@themysticcup.com.

      Omimelli

  6. Victor Ifa Moda says:

    Excelente, me encanta leer este tipo de articulos, ilustran pero no forzan a creer, le dan a la persona sifuciente informacion para hacer su propio razonamiento que al fin de todo lo vamos hacer como queramos, de esta manera lo podemos hacer con fundamentos.

    • Omimelli says:

      Hola Victor,

      Gracias por visitar el blog. Ciertamente uno de las mejores maneras para entretenermos y para crecer es el uso de este aparato llamado cerebro que tenemos entre oreja y oreja. Yo creo que para eso fue que Olofi lo puso ahi estrategicamente, para que nos entren por los ojos y las orejas ideas chevere y nos entretengamos con gran motivacion analizandolas.

      Me comi los acentos,disculpa pero mi compu esta algo rara hoy.

      Visita cuantas veces quieras,

      Alafia ni abure,

      Omimelli

  7. Lea says:

    me encanta leer tus articulos,xq siempre que tengo una duda reviso tu blog y encuentro la respuesta.precisamente hoy estaba dispuesta a preguntarte si el coco se comia o no. y me dio mucho gusto al revisarlo y encontrar q antes de preguntar ya tenia la respuesta gracias. me gustaria que pusieras los enlases de tus temas en mi facebook

    • Omimelli says:

      Hola Lea

      Gracias por visitar el blog. Pues a veces atinamos a adelantar temas a preguntas de lectores… 🙂 Pero ese psiquismo es limitado, ojala pudiera aplicarlo al premio de la loteria, seria cosa fantastica para todos, cierto?

      No estoy segura si estas entre mis amigos de Facebook, pero si me anades con gusto te pongo los enlaces. Buscame bajo Misty Seas.

      Omimelli

  8. Maria de los angeles oni Yemaya says:

    Excelente la informacion, bastante completa y argumentada. sirve para sacar de dudas a mucho, y es cirto que ningun signo ni pataki dice que no se puede comer obi, solo lo describen como un elemento de adivinacion para nuestra religion, y hay que tenerle respeto, y pues mientras tu ita no diga lo contrario, considero que no esta mal consumir coco.

  9. Victor says:

    Que chusmeria! Que no se encuentra literatura o comentarios sobre la Ocha que no contenga ” el dime que te diré” de que fulano pretende saberlo todo y que mi esposo y que una santera y que el cake de chocolate y de coco y una santera gritando en la cocina y que mi madre Yemayá y que mi padre Agayú se me pasó ira… Lástima como la Ochá pierde su esencia espiritual con toda la chusmeria !

  10. Una iyawo puede dormir con su pareja del mismo sexo en el período de iyaworage? Tiene coronada oshun. Tal vez esto a la iyalodde no le guste. Que me dicen?

  11. Omimelli says:

    Awo Ogbe Ate,

    You make really good points here abure. It is so we have all drank from the fountain of Osain, there is no way that we can be who we are without letting Osain go through our guts.

    Certainly we all have had a gulp of sea water from time to time while swiming and we all end up drinking fresh water from a river or another…

    We have orisha elements imbued in our blood as part of kariosha, the list can go on and on…

    Thanks for your points of view, well expressed.

    Ashe o, ire o

    Omimelli

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