¿Por qué más occidentales se ven atraídos por las religiones africanas tradicionales?

El magnetismo de las religiones tradicionales africanas.

Orisha, Ifá, Voodoo, Umbanda, Candomble, Kimbisa, Kimbanda, 21 Divisiones, Sanse, 7 Divisiones, Kumina, Obeah, Hoodoo, Palo Mayombe y la lista sigue creciendo. ¿Qué es lo que hace que cada día más seguidores de la magia y de otras religiones tradiciones se conviertan en los nuevos practicantes de las religiones tradicionales africanas (RTAs)?

Ciertamente no es porque estén entusiasmados por aprender un nuevo idioma como sucede en muchas ocasiones o porque los seguidores de estas tradiciones espirituales sean muy dados a aceptar a personas fuera de sus comunidades y cultura. No. De hecho, hay muchos cambios que una persona nueva a estas religiones tiene que hacer para acomodarse y entender completamente cualquiera de estos sistemas. De manera que si el camino no está cubierto con pétalos de rosas, ¿Qué es lo que hace que John y Jane Doe (los Juanes y Marías del pueblo) quieran convertirse en un Houngan, un Tata, un Babalosha, una Hounsi,una Yaya, o una Iyalosha y reclamar con legitimidad cualquiera de estos títulos que hasta hace relativamente poco eran tan difíciles de obtener?

La respuesta en sí es tan complicada como la pregunta.

Hay muchos practicantes de la magia occidental que me han confesado tener un sentimiento de insatisfacción profunda con lo disolutas que están sus prácticas. Algunos me dicen no tener un verdadero sentimiento de comunidad, o sentir esa corriente fuerte de magia que lo debe permear todo, o de igual manera, que han perdido su conexión con las deidades paganas. Algunos otros vienen a las RTAs porque sienten el poder y la vibración que existe en estas prácticas y que permanecen vírgenes e indómitas gracias a siglos de práctica sin ruptura y heredadas de generación en generación.

Las personas sienten repugnancia y temor, respeto y avaricia por el poder que los practicantes de las RTAs exhiben y por el poder de las casas donde se practican estas religiones. Llámeles como quiera, Terreiros, Ilés, Hounfors, Munansos, estas casas se reunen y practican intensamente sus creencias, no son conglomerados de practicantes que dicen practicar la magia en su imaginación y libro en mano desde la comodidad de una butaca.

Nosotros hacemos festines y elevamos los espíritus en más de un sentido de la palabra. Nosotros les mantenemos vivos a través de rituales sanguinarios, rituales que pueden ser sentidos guturalmente, en la boca del estómago por cualquiera que se acerque a ellos. Ya sea que se sientan atraídos o repulsados por nuestras prácticas, el hecho es que nadie que se acerca a ellas puede permanecer como observador neutral. Estas fuerzas que habitan en piedras y caracoles, en palos y hierbas, en grandes receptáculos llenos con infinidad de elementos unidos para formar un microcosmos de poder universal siempre van a impactar al observador y a marcar la experiencia como una experiencia única en su vida.

Por tanto, más y más se atreven a probar su español limitado, a sacudirle el moho a su francés de escuela secundaria y hasta a aprender una frases en portugués para lanzarse a una aventura en un nuevo y feroz mundo de espíritus. Es fascinante que estas prácticas llegaran a las Américas a través de los días más oscuros de la trata de esclavos, y que ahora se roben el corazón de los biznietos y tataranietos de los que en algún momento tal vez fueron sus amos. El color de la piel ya no es relevante. Muchos vienen a las RTAs cautivos por un amor indescifrable y por una pasión que solo estas religiones pueden despertar. Muchos vienen porque sienten un llamado, una necesidad imperante, un vacio, un deseo arraigamiento. En las RTAs se encuentran consigo mismos nuevamente, comienzan a cuestionarse a hacer todo tipo de preguntas, y finalmente, hacen las preguntas correctas. Es así que da comienzo un descubrimiento de sus propios ancestros. Una nueva dimensión al mundo de los espíritus se abre como la cueva de Aladino, en ella brillan joyas espirituales, espíritus enlazados al viajero por lazos sanguíneos o heredados, un mundo espiritual de marche ensemble (los espíritus que caminan con el viajero), su cuadro espiritual, los que van de la mano pero lo hacían de manera silente y ahora, ya no callan. Estos espíritus encuentran oídos deseosos de escuchar, ojos que les quieren ver, ahora ellos también tienen voz.

El mundo de las religiones tradicionales africanas está lleno de héroes anónimos, de practicantes dedicados que se sacrifican por sus familias religiosas. Pero de igual manera está lleno de peligros, manchado por charlatanes por babalawos, santeros, paleros y houngans que por poder y dinero hacen y dicen lo que sea para hacer crecer sus grupos de seguidores, para llenarse los bolsillos de dinero y sentirse grandes entre los pequeños. No todo lo que brilla es oro. Si estás buscando, te recomiendo precaución. Una palabra sabia te ofrezco, observa. Si estás loco(a) por iniciarte, ten paciencia. Estos no son caminos a ser recorridos a la ligera y con prisa, cada paso tiene significado, cada eslabón te traerá más cerca a un compromiso mayor. Por tanto, es preferible un progreso firme en el cual haya tiempo para asimilar el impacto de cada iniciación.

Como mencioné, hace falta grandes ajustes para poder tener éxito en la práctica de una RTA. Uno de ellos es algo que atrae a las personas, pero también tiende a detener el proceso de asimilación y puede causar gran estrés y ansiedad social. Para los occidentales ajenos a las practicas y cultura de las RTAs el buscar nuestros nexos comunitarios es algo atractivo, pero pocas veces se toman su tiempo para entender la cultura en la cual quieren asimilarse. Pero aun, los que tienen las llaves de la casa, los guardieros son en muchas ocasiones igualmente culpables de no caminar una milla en los zapatos de los recién llegados y por entender su perspectiva cultural y su trasfondo religioso. Emergen entonces los choques culturales, como siempre pasa; los padrinos se separan de sus ahijados porque no se logran adaptar o no pueden comprender las reglas culturales que son ajenas a ellos, reglas que si hubieran sido criados en la cultura nueva serían normas naturales, pero como son foráneos a la cultura, esas reglas se convierten en rocas en el camino de la aculturación socio-religiosa.

¿Cómo navegar las diferencias culturales, las barreras idiomáticas y las reglas silentes de etiqueta y conducta? Todo depende de que ATR hayas seleccionado, pero es probable que si me preguntas, pueda ayudar y guiarte para que todo te salga a pedir de boca.

Si tienes preguntas, hazlas.

Omimelli
Oní Yemayá Achagbá

About Omimelli

I am a Olosha or Santera and for years I have been at the service of the Orisha and the community. I am initiated to Yemayá and my father in osha is Aganjú. I am also an initiate of Palo Mayombe and hold the title of Yaya Nkisi. As part of my daily devotional I spend time at my bóveda and work with my spirits on regular basis.
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6 Responses to ¿Por qué más occidentales se ven atraídos por las religiones africanas tradicionales?

  1. rosa says:

    no podian existir palabras mejor elaboradas y escritas para este articulo!!!1precioso como todo lo que publican. hermana que razon tienes. Las atrs no son perfectas por los motivos que expusistes, nadie dijo que es facil, por lo tanto me uno a tu consejo CUIDADO, PACIENCIA Y PRUDENCIA, ES UN CAMINO LARGO, DIFICILISIMO DE RECORRER. Gracias una ves mas…..saludos omiecumle…oni yemaya ocute

  2. Fagbenusola says:

    O que faz alguém seguir e perseguir uma estrada que a principio parece diverso da sua? Como podemos estipular uma fronteira etnológica ou sociológica para a alma? São duas questões sem resposta aparente.. Tudo seria muito estranho e inexplicável, se não soubéssemos que o que somos hoje na atual existência é apenas a continuidade do que fomos em existências anteriores, bem como, o nosso hoje é apenas o preparo para o amanhã.. A Estrada é dura, e longa, más é nossa estrada.. Asèsè mo juba o! Isese gbe wa o
    Fa gbe nu sola

  3. Omimelli says:

    Certamente, nosso caminho é difícil, mas é cheio de graça e, finalmente, alcança um equilíbrio espiritual. É impossível estabelecer limites para a alma e, portanto, é importante ouvir a voz da intuição, a voz dos espíritos e pedir a bênção de encontrar alguém para guiar os nossos passos. Obrigada por ler o nosso site e participe. Eu desejo que meu Português era melhor…

    Ashe o, iré o!

    Omimelli

  4. Omimelli says:

    Rosa, abure

    Gracias por participar, los que hemos andado el camino sabemos de su gracia y de sus retos. Sólo espero que con mi escrito más personas de detengan a meditar y que con inteligencia puedan evitar los escollos. Es tan triste ver a alguien entrar a religiones bonitas y ser abusado, ver la pureza de su devoción mancillada por avaricia y manos inescrupulosas.

    Ashé para ti y los tuyos.

    Omimelli

  5. iyawo says:

    Es un escrito Omimelli especial, digno de leerse una y otra vez. No se puede pensar que se inicia sabiendo..no..es donde se toma de la mano de su mentor, o mentora para aprender tan sagrada elección espiritual, tocados y tocadas por el sagrado camino que Olodumare nos ha regaldo. Ojo, yo estoy de acuerdo que es importante no presipitarse a una santa iniciacion, hay que tener la vista y sentidos afinados, para despúes no lamentar. Cada dia estoy mas feliz de mi camino religioso y mi compromiso de aprender ,el orgullo de mi casa de santo, en manos de mi madre YEMAYA Y MI PADRE ELEGUA, por vida, no hay marcha atrás, mis bendiciones y agradecimiento a mis padrinos en osha.

    Iyawó

  6. Nemuel says:

    Muy bueno…como siempre se aprende…

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