10 conceptos que los recién llegados a las religiones tradicionales africanas no deben asumir

Los orishas vienen para América.

He aquí 10 interesantes piedras de tropiezo que han frenado la búsqueda de personas bien intencionadas en el camino de las religiones tradicionales africanas (RTAs).

1. La comunidad es pagana y por tanto entiende todas las escuelas de pensamiento moderno y los sistemas antiguos de magia
2. La comunidad me va a aceptar y a entender como soy
3. La comunidad completa de las RTAs acepta a los homosexuales
4. Seré tratado con igualdad y de manera justa
5. Yo tengo el derecho de aprender y ser entrenado
6. Yo tengo el derecho a iniciación
7. Todo mundo en las comunidades RTAs leen mucho, son estables y son de confianza
8. No hay secretos, todo el conocimiento es compartido y disponible en libros y en el internet
9. Nada malo me puede pasar al entrar a un RTA
10. Me puedo salir tan fácil como entré

Dos perspectivas, la de Kal como occidental y la mía como hispana, para tomar uno a uno 10 conceptos y lo que se asume sobre ellos cuando se trata de las RTAs. En los próximos días Kal y yo compartiremos con ustedes algunas de las lecciones aprendidas que hemos acumulado, desde la perspectiva tanto alguien que buscan iniciarse como desde el punto de vista de personas ya iniciadas con una experiencia combinada de más de dos décadas en dos de las más populares religiones tradicionales africanas: Orisha y Palo Mayombe.

Si analizas cuidadosamente las conceptos asumidos que les presentamos y los ejemplos de la vida real que compartiremos, veras que se puede navegar una posible inducción a las religiones RTA con relativa facilidad y evitando tropiezos. El tener éxito con estas religiones, bueno, eso ya requiere de mucho más que navegar conceptos que asumimos como ciertos, requiere de buenos padrinos (favor de referirse a “Cómo seleccionar a padrinos excepcionales”), perseverancia, algunas destrezas de lenguaje y toneladas de paciencia.
Concepto asumido #1: La comunidad de las RTAs es pagana y por tanto entienden todas las escuelas de pensamiento de magia moderna al igual que los sistemas antiguos de magia.

No solo es no, pero NO con mayúsculas. Muchos practicantes de las RTAs nunca se definirían como paganos. Toma por ejemplo al Palo Mayombe y a las prácticas de los Orishas. Ambas creen que hay un Dios Creador del cual emergen o fueron creadas todas las entidades espirituales. El uso del concepto pagano para mayor parte de ellos implica que te estás refiriendo a un conglomerado de dioses todos equivalentes en estatura y poder. De igual manera no todos los paleros y los oloshas tienen el mismo entendimiento académico y religioso, y llevémoslo más allá, el dominio del vocabulario correcto para entender y expresar hasta los propios mecanismos de sus convicciones.

De la misma manera en que te vas a encontrar a teólogos cristianos, también te vas a dar con el feligrés que se conforma con sólo ir a la iglesia. El nivel de entendimiento de la religión para estas dos clases de personas va a ser vastamente diferente el uno del otro. Lo mismo pasa en las RTAs.
Muchos paleros y oloshas van a hacer a un lado las religiones paganas porque lo ven como algo foráneo a sus creencias. Esto nos trae a la segunda parte de lo que asumimos como cierto: “…la comunidad entiende todas las escuelas de magia moderna y los sistemas antiguos de magia”.

Permítanos ilustrar el nivel de conocimiento de un olosha promedio con respecto al Ordo Templis Orientis (O.T.O). Nosotros recordamos haber invitado a nuestro en aquel entonces prospecto padrino en Orisha a ir a una Misa Gnóstica. José B. tenía unos buenos 20 años como babalosha e iniciado como sacerdote de Yemayá y tenía curiosidad sobre el O.T.O. porque Kal y yo lo habíamos mencionado en repetidas ocasiones ya que queríamos probar qué tanto entendía sobre lo que para nosotros en aquel entonces era parte de nuestro trasfondo y entrenamiento en la magia. El O.T.O. para él era una jerigonza foránea tanto en concepto como en práctica.

La Misa Gnóstica fue una de las mejores que habíamos visto. Pero para él, fue una ridícula obra teatral con todo y una mujer medio desnuda sentada en un altar. Estaba escandalizado por el uso de desnudez parcial y por la osadía de tener a una mujer medio desnuda sentada en un espacio reservado para rituales desde su perspectiva de cómo católico lo cual es parte de su formación temprana religiosa.

Luego de la misa él y su esposa compartieron un rato con las personas que allí estaban, todos provenientes de perspectivas mágicas diversas, desde Wiccanos, magos ceremoniales, magos de Chaos y más. Quedó aun más perdido que antes de la misa porque no podía relacionarse a sus sistemas, terminologías y prácticas. José B. estaba desconcertado y aun pensaba que nosotros estábamos jugándole una broma elaborada a costillas de él y su señora. De camino a casa nos dice, “Lo siento pero ahí no había presencia spiritual alguna. Dijeron durante la misa ‘No hay parte de mí que no sea de los dioses’, ¿A cuáles dioses se referían?”.

En ese momento se hizo obvio para nosotros que nuestros compromisos previos en otros sistemas de magia tendrían que ser detenidos si era que queríamos entrar a esta casa de Orishas. Nuestras prácticas fueron rápidamente desalentadas por él y nosotros, con gusto empacamos todos nuestros utensilios mágicos y libros por casi una década. Esto no fue porque nos dieron una orden, fue una condición para entrar a la casa de Orisha.

Para nosotros, esta condición tenía su sabiduría. Nadie puede tomarse un café en una taza medio llena con jugo de naranja. Nuestra taza debía ser vaciada para permitir el impacto completo de una nueva experiencia. Pero la taza de José B. nunca se vació para entender nuestro trasfondo con todo nuestro conocimiento previo y nuestras conexiones.

Como podrás ver, no todos los seguidores de las RTAs están en la mejor disposición de aprender de ti. Desde su punto de vista, eres tu quien debe estar dispuesto a adaptarse. Para nosotros, el nexo entre padrino y ahijado necesita ser de parte y parte. Requiere un oído paciente y dispuesto a aprender de donde viene cada ahijado y qué creencias le han hecho quien es, han forjado su pasado y sus necesidades futuras. Sin embargo, en muchos casos este compromiso no es de parte y parte, pero de eso hablaremos en nuestro próximo artículo.

Kal & Omimelli
Olo Obatalá & Oní Yemayá

About Omimelli

I am a Olosha or Santera and for years I have been at the service of the Orisha and the community. I am initiated to Yemayá and my father in osha is Aganjú. I am also an initiate of Palo Mayombe and hold the title of Yaya Nkisi. As part of my daily devotional I spend time at my bóveda and work with my spirits on regular basis.
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56 Responses to 10 conceptos que los recién llegados a las religiones tradicionales africanas no deben asumir

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