El efecto de la decadencia moral y socio cultural de Puerto Rico en la Santería

La conducta del ganso una que no se debe imitar

La sociedad de Puerto Rico está en un estado de decadencia y este descenso está impactando cada aspecto de nuestras vidas, desde nuestras familias, hasta nuestra cultura e incluso nuestras instituciones religiosas. La decadencia social y moral se caracteriza como la falta de apego a las normas culturales, sociales y a los valores y una falla generalizada en el comportamiento ético.

Hay muchos indicadores de declive, y la delincuencia, es uno de ellos. En Puerto Rico, 2010 se convirtió en el segundo año más violento desde 1994, con un total de 983 asesinatos. Tenga en cuenta que nuestra población es de 3,949,818 de habitantes. Lo que es verdaderamente alarmante es que cuando comparamos nuestras cifras de población y de delincuencia con una ciudad como Los Ángeles, California, quedamos con un ojo morado. Los Ángeles tiene una población de 4,071,291 personas, y en 2010, el total de asesinatos llegó a 291. El baño de sangre diario en Puerto Rico supera a los angelinos 3:1. Si esto no te causa temor, vergüenza y preocupación, entonces, ¿qué es lo que te causa?

Puede que te preguntes por qué comienzo un ensayo sobre la Santería hablando de la delincuencia. La delincuencia es un indicador de lo que se esconde en la profundidad de la mente colectiva. Nuestra cultura se ha erosionado en muchos aspectos, pero lo que más me molesta es la veneración de la “Cultura del Ganso” como paradigma de comportamiento social aceptable y digna de elogio.

¿Qué es la ‘Cultura del Ganso?

No estoy hablando aquí de un animal de granja para ser sacrificado en un ritual de santería. No. Para los puertorriqueños ‘el ganso’ es la personificación de la decadencia social, cultural y moral en nuestro país. El ganso es una persona experta en manipular el sistema con tal de hacer realidad cualquier deseo. El egoísmo y la avaricia son dos de los principales impulsores en la mentalidad del ‘ganso’. El ganso se siente que todos sus caprichos se justifican porque son criaturas impulsadas por la astucia. Para el ganso el engañar, robar y mentir no son sino insignias de honor adquiridas en el proceso de hacer una ‘gansería’ (una maniobra típica de una mentalidad aprovechada). El ganso se siente que porque alguien salió con las suyas e hizo una “gansería”, entonces, está justificado para hacerlo de esa misma manera, sin importar si está en contra de las normas más elementales de la cortesía y el honor.

El ganso no se preocupa por la tradición, por el futuro, o por el tema del legado espiritual. El ganso no se preocupa por “tratar a los demás como quisieras que le trataran”. El ganso vive de una manera egoísta al estilo vida loca donde las consecuencias son poco meditadas. Puerto Rico está lleno de gansos, y tristemente, también lo están muchos ilés (casas de santo).

¿Cómo reconocer la presencia de gansos en un ilé orisha?

1. Rituales de mala calidad. Cuando uno tiene un ganso como un líder del ilé, existe una marcada tendencia a acortar trabajos rituales. Las reglas se conviertes en objetos maleables y adaptables para satisfacer las necesidades del momento y las invenciones son a menudo justificadas con interesantes adiciones a Patakis y a oddús.

2. La manipulación a través del miedo. Santeros que verdaderamente son gansos no se preocupan por enseñar los fundamentos de la religión, o de enseñar cosa alguna. El control es clave para gansos, mientras más ignorantes sean los seguidores, más dinero hará, porque es más fácil motivar a través del miedo que a través de la lógica. Los gansos son expertos en la manipulación y la intimidación. Las lecturas realizadas por gansos rara vez tienen elementos positivos y si están cargadas con ebbós frecuentes e iniciaciones que no son compatibles con la oddús que salen en la estera en la lectura con dilogún. Los gansos muchas veces prefieren hacer lecturas “espirituales”. Esto se debe a que las voces de los «espíritus» que sólo ellos pueden oír están más sujetas a interpretación abierta, y ya que la comunicación espiritual es trasmitida a través del ganso santero, y no a través de la dilogún, es muy difícil de impugnar lo que está siendo “transmitido” por las fuentes espirituales.

3. Costosas y frecuentes iniciaciones. Cada santero ganso quiere tener una fuente estable de ingresos en efectivo, por lo tanto se convierten en fábricas de orisha. Con el fin de apoyar su nefasta ilé al estilo pirámide muchas veces coaccionan a recién iniciados con falta de entrenamiento a que se extralimiten y lleven a cabo funciones para las que no están capacitados, y esto lo justifican diciendo, “si el orisha te ha traido esta oportunidad de ” crecimiento ” a su camino, entonces no hay más preguntas que hacer porque todo lo vas a aprender sobre la marcha”. Esto es un tipo de abuso, ya que coloca a la persona que solicita la iniciación en las manos de personas que no están preparadas y que carecen de la experiencia para apoyar sus necesidades espirituales a largo plazo. Además, priva a los nuevos iniciados que realizan las ceremonias de la obtención de conocimientos teóricos antes de los conocimientos prácticos.

4. Invenciones y el desprecio por la tradición. El santero ganso típico ama la expresión “En mi casa …” para justificar todas las invenciones individuales y la desviación radical de la tradición. He visto santeros no quedarse a dormir con sus iyawós mientras pasan los 7 días en el trono y mientras el iyawó duerme en el duro piso sobre una estera ellos duermen a sus anchas en un colchón cómodo. Además, he tenido que arreglar las iniciaciones de elekes donde la persona ni siquiera recibió una ceremonia apropiada y donde le entregaron los elekes con apenas una rogación hecha a la carrera. La lista sigue y sigue.

Con el fin de evitar la proliferación de gansos en los ilés, hay algunos pasos elementales que se pueden tomar. En primer lugar, los mayores deben ser selectivos a la hora de autorizar la entrada a recién llegados a un ilé. Es saludable hacer preguntas acerca de los recién llegados, conocer sus características, antecedentes y su posición en la comunidad.

¿Estamos obligados a iniciar los delincuentes, perpetradores de violencia doméstica, pederastas, narcotraficantes y violadores, matones y otros elementos indeseables y moralmente deficientes en nuestro ilés? Creo que no, pero si estamos gobernados por la política de, “si no me preguntan no digo nada”, ¿qué es exactamente lo que terminan por aceptar en el corazón de nuestros hogares y nuestras casas espirituales?

Lo triste es que hay muchos santeros que están equivocados y no se aplican a la tarea de ejercer una discriminación selectiva antes de llevar a una persona frente al orisha para pedir entrada en la casa de santo. Peor aún, algunos ni siquiera preguntan a sus orishas, ya que sienten que tienen una venia especial para hacer lo que quieran.

Sí, has detectado la presencia de gansos en tu ilé la propio es ayudarles a corregir sus deficiencias y señalarles que la santería se practica mejor cuando se busca lograr iwá pelé (buen carácter) como objetivo de crecimiento personal.

En segundo lugar, se debe tomar el tiempo que haga falta para poner a prueba a las personas a ser consideradas. Hay que ver si son afines para el ilé. Los futuros o potenciales gansos por lo general son dados al drama y no vienen dispuestos a ofrecer su devoción sin desear nada a cambio, vienen porque quieren obtener algo de la religión.

He rechazado muchos ahijados a los que pude haberles hecho kariocha porque sus motivos para venir a mi Ilé eran razones egoístas, como el deseo de obtener el dominio espiritual sobre otras personas (principalmente para amarrar amantes), deseo de venganza, y, porque querían hacer de la Santería un negocio. Yo no tengo miedo de usar el sentido común y seleccionar los mejores candidatos para ser parte de mi Ilé. Después de todo, ¿no nos preocupamos por ofrecer las mejores frutas y animales a nuestros orishas a la hora de hacer un ebbó? Entonces, ¿no deberíamos ejercer el mismo cuidado para seleccionar los mejores candidatos posibles para entrar en nuestras casas espirituales?

¿Dónde puedo aprender a ser tan exigentes y discriminar sobre mis prácticas religiosas y la entrada a mi Ilé? Aprendí de Oyá. Ella dijo una vez a los omós de nuestro ilé, “Hay una puerta para entrar y hay dos puertas para salir de esta casa”. También aprendí de Yemayá, cuya defensa de las tradiciones es de suma importancia en la preservación de nuestro legado espiritual.

Es incompatible ser devoto a Yeyamá y no vivir apegado a las reglas de nuestras tradiciones, es por eso que decimos: “Yemaya oro mí. Imo si to, mo si to, iyá ladé ko omo sokotó”.

Cuando una sociedad está en decadencia sus miembros exhiben comportamientos que reflejan la corrupción de los valores, la falta de respeto a la propiedad privada y pública, la falta de respeto por la vida humana, y la falta de cortesía, pero ninguna de estas cuestiones deben contaminar la santería si todos hacemos nuestra parte y empezamos por tomar darnos una dura mirada ante el espejo y analizamos con frialdad y sin apasionamiento los defectos personales inherentes y los abordamos para mejorar quienes somos. Después de todos los líderes espirituales deben sentar la pauta a sus seguidores poniéndose ellos mismos como ejemplo.

Omimelli
Oní Yemayá Achagbá

About Omimelli

I am a Olosha or Santera and for years I have been at the service of the Orisha and the community. I am initiated to Yemayá and my father in osha is Aganjú. I am also an initiate of Palo Mayombe and hold the title of Yaya Nkisi. As part of my daily devotional I spend time at my bóveda and work with my spirits on regular basis.
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23 Responses to El efecto de la decadencia moral y socio cultural de Puerto Rico en la Santería

  1. Celeste Omi Towa Pierce says:

    Finally one of my brothers is speaking out for all to read and agree with or at lease give us something to thimk about.
    I was drawn to the religion by my deceased great grandmother who I learned was a priestess in Panama long ago.She said that I would follow in her footsteps someday. And so on October 02,1993 I became a Yawo. But my knowledge of the Orishas became difficult because I live three states away from the House I was born in. And I still struggle and ask forgiveness if I do anything wrong in preyer.

  2. Celeste Omi Towa Pierce says:

    Moferefun

  3. abby gonzalez says:

    tristemente , te comento que no es un fenomeno aislado vivo en mexico y la situacion aca es bastante similar , o peor , la gente se ha acercado a la religion en forma de negocio , o cuando en sus vidas no tienen otra opcion para explotar economicamente , es decir como un negocio lucrativo y facil de hacer solo basta juntar los dineros pagar la osha y listo a fabricar santeritos , que entregan hijos de elegua oshun lavada en el rio orula lavado y mil aberraciones mas que me ha tocado enterarme de primera voz ,asi mismo delincuentes que pasan a ifa para que les proteja de sus fechorias policias corruptos que al mismo tiempo adoran a a la muerte alegando que es la sincretizacion de oya , en fin lamentable y triste. como algo tan bello lo estan logrando poner por los suelos y todo ello por la desmedida ambicion de unos cuantos que carecen de valores y principios .

    • Omimelli says:

      Saludos Abby,

      Tienes toda la razón, donde hay necesidad es donde la cultura del ganso se prolifera. No se si recuerdes el caso de Constanzo en Matamoros donde los narcos iban a este ganso para que los protegiera y allí lo que se veia era una aberración horrible porque nadie ha podido probar nunca que Constanzo era inciado en Palo o en Santería.

      Omimelli

      • aleyo936 says:

        A todos mis mayores Bendiciòn ,A mis hermanos Aborichas Alafia —y sigue la mata dando en la actualidad hay delincuentes que se acercan a alguien que vean con Elekes una cabeza grande en nuestro Ile le pasò en Mexico ,por alguien que le dijo “ando buscando a alguien de la Santeria para que haga un trbajo a mis enemigos ” hau tambien un cantante supuestamente iniciado en cuba que compone corridos a el llamado “la clika del Elegua” esta en yutube .

        • Omimelli says:

          Aleyo 936,

          ¿A dónde vamos a llegar? Me alegro que hayas puesto esto acá porque no hace sino abrir más ojos. Hay que defender la religión.

          Omimelli

        • abby gonzalez says:

          saludos y bendiciones aca en mexico ya existe hace un par de años la sociedad yoruba en la cual tratan de regular de algun modo las practicas religiosas dentro de la tradicion , sin embargo pasaron años ants de que me enterase de ello y mi personal y desafortunada experiencia es de que el babalawo que me entergo mano de orula fue acribillado a tiros en el interior de su casa , el santero que nos atendia posteriormente termino en prision por delitos contra la salud (narcotrafico) condenado a purgar 12 años y asi por el estilo hay uno muy conocido noelio camejo mantecon cubano que fabrica santos a montones y segun por viva voz sus santos los conserva en cuba ¿asi que con que santos esta pariendo gente? en fin que la religion es perfecta los imperfectos los que la mal llevan , sin embargo no dejo de atender mis santos y quererles llegaron a mi por alguna razon o yo a ellos por un motivo mayor y totalmente de acuerdo es un excelente foro para defender y dar a conocer charlatanes y hampones dentro de la regla de ocha saludos nuevamente

          • Omimelli says:

            Abby,

            Diste en el clavo con ese comentario. Me da pena que hayas pasado por una experiencia tan pesada. Se que eso te ha ayudado a ver las cosas de una perspectiva muy diferente. Vive convencida que si sigues en ese camino de la mano de los orishas nunca vas a estar sin un fuerte.

            Omimelli

          • Santeria Religion.net says:

            La Verdad, estan ustedes hablando de un Noelio impostor, ya que hemos encontrado muchos noelios que usurpan el nombre de noelio para hacer pura m@?%*!… noelio es mi padrino y realmente estoy seguro que es uno de los santeros mas experimentados de la ocha… hasta lazaro ros habla de el en algun documental… su tia de noelio (otilia mantecon enseño a cantar a lazaro, en su biografia lo dice.) y pues cada persona tiene su punto de vista, pero noelio enseña la Importancia espiritual de la santeria, no de la creencia humana, que muchas veces se desvia con acciones como las mencionadas… Pero a fin de cuentas, nosotros estamos en el camino de la evolucion espiritual y aprender lo mejor de cada persona es lo que a nosotros nos ilumina y eleva… le envio una Gran Bendicion! ache.

  4. Edwin Rodriguez says:

    Estamos totalmente de acuerdo, se ha proliferado una sociedad seudo-santera que se caracteriza por el “gansismo”. Nuestras costumbres tanto religiosas como culturales deben ser celosamente cuidadas. Vivimos tiempor bien dificiles y los acrecentamos cuando permitimos la cultura de el “ganso” en nuestros iles y en adicion cuando participamos o auspiciamos estas casas de santeros. !!Por sus frutos los podemos conocer…. Gracias por este hermoso articulo que nos renueva la conciencia de nuestra esencia dentro de el campo espiritual….

    • Omimelli says:

      Abure,

      Ashé! Es muy buen punto el que traes, el respaldar los criaderos de ‘gansos’ es algo inaceptable. Yo me niego rotundamente a ser ‘levantada’ para trabajar en oshas donde veo que se está obrando mal. Tampoco voy a bembés ni a aniversarios donde se que cunden los ‘gansos’.

      El estar presentes en dichos espacios es equivalente a un aval tácito de sus ‘ganserías’.

      Que Yemayá siempre lo bendiga

      Omimelli

      • Ifa Amósún says:

        Aboru, Aboya;

        Me resulta mu interesante el articulo, hay que añadir, que hay tambien muchos “Babalawos” gansos.

        Odabo

        Ifa Amósún

        • Aguanaomilokun says:

          Aboru, Aboya, Ifa Amosun,

          Me quito mi sombrero antes usted…Dijo la VERDAD! “Tambien hay muchos “Babalawos” Gansotes…

          Que Yemaya le bendiga…

  5. ifadiyimu says:

    Iboru. Soy awo y resido en Ponce. Muy buen articulo. Opino de la misma manera. No trabajo con delincuentes. No marco ceremonias, ni entrega de Orisas a menos que sea extremadamente necesario. De todos los ahijados que tengo solo a uno se le marco recibir awofaka y fue despues que en 9 ocasiones el ebo no queria cerrar. Los demas son ellos que lo han pedido y tienen que estar visitando nuestra casa por lo menos 3 meses. Anyways no acostumbro metimientos en mi casa, eso lo que trae es chisme y revolu.

    Lo importante es que la persona vaya a mi casa para lo que vino, consultarse, resolverle y que cambie su perspectiva de vida y se encamine en su destino. Con ebo la mayoria de las cosas se resuelve. Ahora saberlo marcar y ejecutarlo correctamente en el tablero eso es saco de otro costal.

    En el caso de Ifa es lo mismo que usted explica. Aca es peor porque la mayoria de los Babalawo tiende a pensar que estan a la diestra de Olodumare y cuando hablas con ellos apenas saben moyugbar. Yo por eso a nadie le hago Ifa. Olodumare me ha bendecido de otras maneras y no necesito vivr de la “ganseria” para subsistir. Le invito tambien a que pase por mi blog. http://www.omoifa.com.

    Ifadiyimu Surulere

    • Omimelli says:

      Alafia ni Awó, Iboru!

      Me alegra mucho contar con la perspectiva de varios awós sobre el tema porque hasta el momento mayormente santeros habían participado.

      Estoy de acuerdo con que el ebó debe ser el pan nuestro de cada día del creyente. Hay muchas maneras de hacer ebós preventivos y para mantener la buena energía en nuestras vidas y el osogbo a la raya.

      Con gusto visitaré su blog.

      Santas y buenas noches,

      Omimelli

  6. Ian says:

    La verdad que al leer todo lo expuesto por ud., si uno no conoce todo esto, resulta tan perjudicial estar debajo de manos tan impuras. gracias por sus enseñanzas que nos hacen bien. bendiciones..

  7. Omimelli says:

    Ian,

    Si bien es cierto que hay decadencia, no podemos darnos por vencido y hay que continuar con ahinco promoviendo lo bueno y educando para evitar más degradación.

    Omimelli

  8. mercedes fernandez says:

    El mensaje fue espectacular y la comparacion no pudo ser mas sertera.Ganzos …Es triste ver como se propagan en la Isla del encanto y como en nuestra religion se pierde lo q realmente debe ser.Solo los que realmente tenemos corazon para la religion ,tratamos de salir de la casa de los ganzos y pedirle direccion a los santos para que lleguemos a una casa donde realmente se haga y se aprenda religion de corazon.Mil bendiciones para usted.

    • Omimelli says:

      Hola Mercedes,

      Los ganzos son como plagas, pero tu solución es muy buena, sacudirse uno de ellos y pedir guía a los orishas.

      Lo importante es que a todo ganzo le llega tarde o temprano su justicia. 🙂

      Omimelli

  9. carlos says:

    Ok creelo que entiendo muy bien tumensaje pero que es lo que me recomiendas yovivoen mexico y hace 6 años que recivi collares (elekes) y guerreros los recibi un año despues tube que salir de la íle ya que mi padrino es Ody y tenia tendencias sexuales muy ya sabes…. lo saludoa la fecha con respetopero hasta ahi ahota yo quiero hacer karyocha me parese sin menospresiar a los orichas que me tienen que hacer shango y lo he queridodesde un par de años no
    deceo ser padrinode nadie pero me agrada la region y mi lado espiritual me lo pide en ya atras tiempo no conosco con quien aserme el santo por favor recomiendenme a algien que en su ache sea la inteligencia y la honradez claro conoces un buen santero en mexico o mejor y disculpa un excelente para que conosca y vea si mi camino en en su íle gracias

    • Omimelli says:

      Hola Carlos

      Muchas gracias por tu nota. Entiendo perfectamente lo que es tener que salir de un ile y lo que es tener que estar buscando casa de santo. Yo tengo buenas referencias que te puedo dar, pero estan al otro lado de la frontera en Texas.

      Francamente he sabido de muchas casas de santo en Mexico pero no conozco una que por reputacion directa te pueda recomendar.

      Omimelli

  10. carlos says:

    En primera te agradezco la respuesta y tu atencion y mira como te comentaba noes mi interes lucrar con la religion tengo un trabajo que gracias a eleggua es muy estable ya con un par de años en el ahora solo lepidoqueme abra el camino para un buen ile con ellos tengo ya 7 años tu crees y tengo amigos santeros con su diferente ache pero como lo mensionas algunos padrinan a bandidos y ladrones y otros se an echo santo por morbo sin segir lo que en ita se les dice o recomienda, claro tenemos el libre albeldrio no aunque esa es su decision y Gracias por tu atencion

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