Lava en el océano

Yemayá y Aganjú exhiben sus poderes

Recientemente, Willie Ramos (Ilari Oba), uno de mis más admirados oriatés me envió un artículo de la publicación Modern Ghana News. El artículo habla acerca de la preponderancia de las religiones extranjeras en África y su impacto en las religiones tribales y nativas. El autor, Farouk Martins Aresa, también señaló con sabiduría que la comunidad santera había logrado convertirse en un depósito de la fe y la resistencia que, aparentemente, parece haberse perdido en el África de hoy frente a la creciente dominación espiritual musulmana y cristiana. Esto se debe al hecho de que los africanos que vinieron a través de la travesía del Atlántico en los tiempos de la conquista lucharon con uñas y dientes para preservar su religión. Ellos eran ingeniosos, tenaces e indomables en sus convicciones.

Gracias a nuestros antepasados, tenemos las joyas como los Lukumí, Kimbisa, Umbanda, Macumba, el Vudú, y muchas otras tradiciones africanas tradicionales (ATR) en la diáspora. Estoy incluyendo un enlace al artículo original en la parte inferior del mensaje, porque yo quiero que lo lean y hagan su propia decisión sobre este tema. Sin embargo, aquí hay dos puntos clave para abrir su apetito intelectual.

“De todos los continentes, África es el único en haber aceptado predominantemente a religiones que no son indígenas a los africanos como sus religiones ahora principales, mientras que en países cristianos, musulmanes, hindúes, judíos y budistas dichas religiones continúan siendo las predominantes en sus áreas. La única excepción es la santería de los africanos en la diáspora. Esto es muy importante en el análisis del comportamiento humano que pide que se respete a nuestra cultura sólo en la cara de la adversidad. Lo mismo es cierto acerca de la comida africana fuera de África. ¿Tienen que pasar todos los africanos por privación para apreciar las bendiciones dadas por Dios?

Sólo por el bien de quienes no están familiarizados con la santería. Estos son los hombres y mujeres africanos libres antes de que Colón y esclavizados después de Colón que se negaron a permitir que su religión muriera. Incluso enfrentando castigos si no adoptaban la religión de otros continentes, estos africanos utilizaron símbolos del cristianismo para engañar a sus captores, mientras que en realidad oraban a Shangó, Oyá, Oduduwa, Oggún o a los orishas. Cuando los africanos en el país y los de la diáspora se encuentran, podemos solo imaginar quien está más sorprendido de ver qué religión están practicando quien”.-Las Religiones de Destrucción Masiva por Farouk Martins Aresa

Yo soy hija de dos fuerzas opuestas, Yemayá, el océano, y, Aganjú, el volcán. ¿Por qué es esto de importancia? Es a través del encuentro violento de fuerzas tan magníficas que una fértil tierra es creada. Este equilibrio de poderes también crea algunas de las criaturas más maravillosas y misteriosas que habitan en el fondo del mar, en el ámbito de Olokun.

Es un hecho que la creación y la evolución son dos de los entretenimientos favoritos de Olofi, pero también es un hecho que es a través de nuestra diligencia como iniciados que se mantiene un balance y que se sostienen las Religiones Africanas Tradicionales (RTA). Si damos la espalda a la tradición, la corriente del tiempo erosionará nuestros sistemas religiosos, y, eventualmente incluso la grandeza del Creador tal como lo entendemos en la práctica Lukumí se convertirá en polvo en nuestra memoria.

Los tiempos de desafíos nunca son fáciles para aquellos de nosotros que apreciamos la tradición. Esto me lleva a un segundo punto. Mientras que en África las religiones extranjeras dominantes continúan erosionando las RTA, en el resto del mundo una tendencia similar está causando impacto. La misma está encabezada por personas que se mueren de hambre por nuestras prácticas religiosas, porque sus propias creencias están despojadas de la pasión y la convicción que poseen las nuestras. Me refiero a los miembros de otras religiones y sistemas de creencias que están abriendo sus ojos a una realidad: sus religiones como se practican actualmente son cascarones vacíos donde se vierte todo el poder en unos pocos individuos seleccionados o se mantiene en los grupos de intelectuales elitistas dejando a las masas hambrientas de verdadera espiritualidad.

Tener un influjo de nuevos creyentes en las ATR no es malo, la cuestión que enfrentamos es que una gran parte de estos creyentes vienen con agendas propias. Se ven como superiores y desean fusionar sus conceptos para adaptar nuestras religiones a su visión del mundo. A ellos les gustaría infundir sus propias prácticas mágicas, no importa cuales sean, con el corazón de nuestros Orishas, Lwá e Nkisis en un blancuzco sancocho nauseabundo de sus propios conceptos para servir sus propios intereses. Algunos de los argumentos que he escuchado me dejan asqueada. Estoy bien consciente de que nuestras prácticas tienen elementos de sincretismo, pero este sincretismo fue parte natural de un proceso de supervivencia.

Hoy en día, no necesitamos preocuparnos sobrevivir la opresión de la trata de esclavos y de los amos opresores. Lo que si tenemos es que estar vigilantes ante la opresión de personas que se perciben como superiores intelectuales y están listos para aprovecharse del poder de nuestras religiones tradicionales para su lucro personal y para sus propias agendas. Ese es el verdadero peligro de este encuentro entre la lava y el mar. Esto no es una cuestión de evolución natural, se trata de una la revolución intelectual con miras a apropiación de nuestras culturas y tradiciones espirituales.

Lee estas palabras con cuidado. Aquellos de ustedes que sean oloshas, oluwos, mambos, hounganes, maes y paes de santo que aprecian el legado que tienen en sus manos producto de la sangre, sudor y lágrimas de nuestros ancestros. Tengan cuidado con los que quieren seducirles con dinero en efectivo para vender un camino de entrada a sus ilés, munansós, terreiros y peristilos. No se dejen engatusar con palabras seductoras que prometen fama y muchos ahijados al hacerles brillar en todo el mundo cuando sus prácticas sean publicadas en libros y revistas. Abran los ojos a un hecho simple, los que vienen con estas agendas no están pensando en cómo preservar nuestras tradiciones y contribuir al futuro de nuestras comunidades religiosas, para ellos todo se reduce a lo que pueden sacar aquí y ahora para su propia gloria.

Omimelli
Oní Yemayá Achagbá

Fuente de la cita: Farouk Martins Aresa
Historia publicada en Modern Ghana News:
http://www.modernghana.com/news/311089/1/religions-of-mass-destruction.html

About Omimelli

I am a Olosha or Santera and for years I have been at the service of the Orisha and the community. I am initiated to Yemayá and my father in osha is Aganjú. I am also an initiate of Palo Mayombe and hold the title of Yaya Nkisi. As part of my daily devotional I spend time at my bóveda and work with my spirits on regular basis.
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2 Responses to Lava en el océano

  1. Ifagbenusola Aworeni says:

    Àború boye bosíse
    Mo ki gbogbo in..

    My salutations and respect to all
    We have to look at this article very carefully, because the truth always have many versions, I talk about the your version, my version and the truth itself. Actually the cur…rent African reality is that you stated, but not all about the evil nature of people who take advantage of the Faith as social lever. Both in Africa and in ours diaspora in there but people dedicated to the true teachings of Indígenous Yorùbá Tradition[Isese Yorùbá], and are not focused exclusively on financial benefits. We have to have a balanced view, and I understand that there are people negative, but there are also people dedicated to real faith. I’ve always been of the opinion that it is a mistake to generalize, but I think label the someone an even bigger mistake. The judge to our attitudes is not the human being, given that we are all flawed, who judges us is our own conscience or God.. [here I talk about the ours Orí and the Elenini]
    If we want to change the world, we must start with ourselves, because it is easier try to teach others, than actually learning. Let me close by saying we are the sum of our deeds, our actions demonstrate that what we are. My respects and thanks for inviting me to opine, I am sorry for any inconvenience, but one man without his own opinion,can not be considered a man. There are people who criticize, and there are people who build, the question is – which one we want to be..?

    The following demographic statistics are from the CIA World Factbook*, unless otherwise indicated:
    – Based on a 2009 World Religious survey (Mapping out the Global Muslim Population) 50.4% of Nigeria’s population were Muslims, they are mainly found in the northern part of the country. Majority of Nigerian Muslims are Sunni. Christians are the second largest religious group making up 48.2% of the population, they dominate in the Middle Belt and southern part of the country, while adherents of other religions make up 1.4% of the population.

    (*).[The World Factbook (ISSN 1553-8133; also known as the CIA World Factbook) is a reference resource produced by the Central Intelligence Agency of the United States with almanac-style information about the countries of the world. ]

    [Overview]

    The most numerous ethnic group in the northern two-thirds of the country is the Hausa-Fulani,the overwhelming majority of whom are Muslim. Other major ethnic groups of the north are the Nupe, Tiv, and Kanuri. The Yorùbá people are the most numerous in the southwest. Over half of the Yorùbás are Christian and about a quarter are Muslim, with the remainder following mostly traditional beliefs. The predominantly Christian Igbo are the largest ethnic group in the southeast. Roman Catholics are the largest denomination, but Pentecostal and other Evangelical denominations are also strong. The Efik, Ibibio, Annang, and Ijaw (the country’s fourth-largest ethnic group) communities also comprise a substantial segment of the population in that area. Persons of different language backgrounds most commonly communicate in English, although knowledge of two or more Nigerian languages is widespread. Hausa, Yorùbá, and Igbo are the most widely used Nigerian languages. [Font: Wikipedia]

    Awò Fagbenusola
    from South America[Brazil]

    http://www.facebook.com/photo.php?pid=31012842&l=7eca5bdb3b&id=1595832651

  2. rosario gonzalez says:

    es verdad que no todo en la vida es casual ,ayer cuando entre a esta web por primera vez ,no lei detenidamente este escrito,escribi un mensaje ,pero me dio tanto dolro lo que puse ,que lo borre y no lo envie ,hoy volvi a lerlo y veo que hablan de la publicacion que se llama como el pais donde me encuentro Ghana ,tierra ancestral que tiene que ver mucho con los esclavos que llegaron america ,aqui esta el castillo de elmina desde donde salian los barcos ,todavia cuando entras sientes el dolor de los esclavos ,pero aqui se habla muy poco de la esclavitud al punto,que muchos no saben que los negros fuimos esclavos y les tienes que explicar porque en cuba hay negros , si se han olvidado de eso,s e inmajinaran que pasa con la religion,es duro para mi esconderme en la religion catolica para poner mis velas en mi propia casa ,porque hasta eso te o pueden ver como yuyu como le dicen aqui a la religion tradicional ,en el fondo el africano sigue creyendo ,porque cuando necesitan la religion s e van a,las aldeas los fines de semana a consultarse ,ademas hay mercado donde venden las cosas se utilizan ,los nigerianos vienen y las venden ,pero de eso nadie habla ,para muchos africanos no todos porque no podemos herir a la gente que todavia cree ,el critianismo es lo bueno y lo de ellos es lo malo, la cantidad de iglesias que hay aqui es incontable , es un negocio hacer una ,nombrarte pastor y a recoger dinero , cuanta gente veo a diario con dificultades y no puedo ayudarlas ,porque si le digo que creo en la religion tradicionaal me querra convencer que la deje ,o podra divulgarlo ,y no es conveniente para mi familia ,gracias a dios que mi esposo lo entiende y su familia tiene un gran legado en la religion tradicional de su tribu ,pero fuera de ese circulo ,nadie mas puede saberlo,,aqui solo en los funerales puedes ver las cosas tradicionales o cuando nace un nino que hacen ceremonias las personas de la tribu ewe ,que existen tambien en togo y bebin ,esas tribus son los ancentros de los arara en cuba ,cuando vas a las aldeas te llenas de esas religiones,es a alli donde estan esperando que no las olviden , y s e reviven con sus toques de tambores algunas asociaciones que quieren mantener sus costumbres religiosas ,con el tiempo aqui hasta la ropa tradicional se quedara para las personas mayores nada mas , como ya mencione creo que la unica costumbre que no se perdera es la de hacerle un buen funeral a los difuntos y esta tan caro hoy en dia que hay personas que quieren que hagan una ley sobre eso, son 3 dias de fiestas ,como antes mencionaba aqui si la gente sabe que eres religiosa te dicen que eres bruja y la voz corre y la gente si tienes un negocio no va y asi en todos los sectores ,hasta en el prensa puede salir ,por eso hay que tener cuidado. aqui puedes andar con collares porque para ello es un atuendo normal ,pero hacer un yaboraje con todo d e blanco es dificil ,pues el yaboraje no s e hace ni en nigeria ,por lo tanto hay que vestirse lo mas claro posible ,y en la casa ser una iyawo nuevamente ,pero si viene alguien que no te conviene que te vea asi tenes que cambiarte .pero bueno como yo le digo a una amiga santera que esta aqui ,haremos nuestra casa santoral con nuestros hijos ,no vamos a perder la fe ,mis santos saben que los amo aunque no pueda decir a los 4 vientos ni mi propio nombre. saludos a todos

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