Parte 3: 10 conceptos que los recién llegados a las religiones tradicionales africanas no deben asumir

Los Homosexuales y las RTAs, la búsqueda para llegar a un balance.


Concepto asumido #3: Toda la comunidad de las RTAs acepta a los homosexuales.

Si eres un homosexual, lesbiana o transexual este artículo va a presentar de manera abierta y franca puntos de vista sobre cómo pudieras ser percibido en las varias religiones africanas tradicionales, sobre cuales caminos están abiertos sin lucha y confrontación y sobre cuales caminos seguro crearán para ti conflictos y penas.

No es nuestro lugar el juzgar los llamados espirituales de una persona, pero como mayores en por lo menos una de las ATRs que excluyen a los practicantes homosexuales el Palo Mayombe tradicional, si tenemos algunos puntos que contribuir a este tema. Nuestro rol como mayores es el preservar las tradiciones a la vez que tratamos de ayudar a hermanos y hermanas homosexuales que tienen una afinidad por un camino en particular que está cerrado para ellos de manera que encuentren alternativas donde expresar su devoción.

Hemos aprendido a lo largo de nuestro camino como devotos que esto no siempre es tarea fácil. La exclusividad tiene un atractivo imposible de resistir para aquellos que buscan pertenecer a ese grupo. La fruta prohibida de los proverbios resulta demasiado atractiva e invita a una mordida mientras que a la vez el tema de lo prohibido enciende los humores y hace que algunos salgan disparados como toros de lidia en Pamplona, sin importar el costo de sus actos. Tristemente, a veces ese costo es alto tanto para los que quieren entrar como para las albaceas de las casas tradicionales.

RTAs que no son inclusivas

No pretendemos saberlo todo sobre cada RTA que existe, pero tal como prometido lidiaremos con los 10 conceptos asumidos más comúnmente desde el punto de vista de Orisha y Palo, pero ciertamente podemos enlistar aquellas ATRs que sabemos excluyen a los homosexuales en sus prácticas: Abakuá, casas tradicionales de Palo Mayombe, Ifá, Kimbisa y Masongo.

En cada una de estas religiones vas a encontrar personas homosexuales que dicen ser pertenecer a ellas. Esto es completamente posible ya que el comercialismo ha abierto una brecha para aquellos iniciados que violan reglas para vender iniciaciones a quien sea. Algunos homosexuales que dicen practicar estas religiones exclusivistas terminaron siendo parte de las mismas al mantener en silencio sus preferencias, mientras que otros, salieron del armario mucho después de haber sido iniciados tal vez en sus años de adolescencia y hasta de infancia.

Hay otras casas de Palo que han decidido cambiar sus reglas para admitir a homosexuales sin establecer un tratado que involucres a los mayores de variadas ramas y linajes hasta llegar a Cuba, como es uso y costumbre al tratarse de asuntos de peso y gravedad. El hecho es que si buscas con detenimiento, vas a encontrar donde practicar, pero no vas a poder pertenecer a una casa verdaderamente tradicional. Aun en la Habana, hay casas de Palo que inician a homosexuales, pero en el campo, en particular en el este de Cuba – el verdadero bastión de las casas de Palo tradicionales donde los mayores aun tienen influencia— veras como los homosexuales no son bien recibidos.

No hay manera de salir de este artículo ileso. El tema es controversial y nuestras palabras van a alborotar siempre a alguien, pese a que no es nuestra intención el provocar discordia o el ofender. El considerar con seriedad este tema requiere más que un blog; requiere de más mayores y de toda la comunidad. Los resultados puede que caigan pesados sin importar lo delicado o políticamente correcto que se trate de ser al presentarlos. Siempre va a haber quien quiera mezclar la política con la religión y salir con la última palabra vencedora o por lo menos usar la carta blanca que piensan confiere el tema de los derechos de los homosexuales. Pero los hechos continúan siendo los mismos, cuando se mezclan la política y la religión en una licuadora, los resultados no agradan al paladar.

¿Por qué se excluye abiertamente a los homosexuales en otras prácticas además del Palo Mayombe? El tema es complicado; se lo voy a dejar a los mayores de esas otras tradiciones citadas para que hagan sus comentarios. Comencemos con Ifá que no sólo excluye a los homosexuales sino también a las mujeres en su rango de awós (padres de los misterios).

Practicas de las RTA que son inclusivas:

Existen numerosas RTAs y prácticas asociadas que abiertamente dan la bienvenida a los homosexuales, lesbianas y a los practicantes trasgenero. Algunas de ellas son el Vudú, Umbanda, Macumba, 21 Divisiones, 7 Divisiones, Espiritismo y Orisha, la cual es conocida comúnmente como Santería o la Regla de Osha.
Algunos de los babaloshas (padre de santo) e iyaloshas (madre de santos) más devotos que he conocido son homosexuales y demuestran un sentido de estilo y gracia que es tanto refinado como agudo. Ellos se aferran a tradiciones y tratan de mantenerlas en su mayoría, pero, creo que eso también es cierto de nuestros abures (hermanas y hermanos) heterosexuales.

En la tradición de los Orishas, los homosexuales pueden lograr casi todo rango, desde aleyo (un creyente que tiene iniciaciones menores), un Oriaté (maestro de ceremonias y experto en la lectura del Dilogún). Estoy muy orgullosa de tener a un padrino adoptivo que es homosexual y que ha hecho tanto por asegurarse que los derechos religiosos que disfrutamos sean mantenidos al igual que hicieron otros oloshas hace más de dos décadas. Si tienes curiosidad del caso busca en Google bajo “Euless y Santería”.

Uno de los aspectos más fascinantes que hemos observado es que los Orishas no discriminan las cabezas que ellos seleccionan. Por ejemplo, yo soy una iniciada a Yemayá. Yo entré a un nexo que es considerado tan sagrado como un matrimonio. De hecho, en mi mente no hay distinción sobre la fuerza y la profundidad del amor que siento por mi esposo y el que siento por Yemayá. El único que establece un fuerte contraste es que el amor que siento por Yemayá es asexual y de igual manera los son las emociones que manifiesto para con cualquier otro Orisha.

Sin embargo, yo pude bien haber resultado iniciada a Aganjú (que es mi padre de santo) y como tal, ser caballo de santo para un Orisha de energía masculina. Este es un fenómeno es uno que amerita ser discutido en otro artículo.

La medula de este tema es que hay opciones disponibles para los homosexuales declarados que deseen seguir una RTA y el asunto es más bien encontrar una casa que les acepte y valore su contribución personal. Además, al encontrar esta casa, es importante recordar que es preciso funcionar como un miembro integrado de la comunidad y el seguir los valores del grupo y las enseñanzas de las entidades espirituales y de los padrinos que haya seleccionado, poniendo esto por sobre agendas personales. En el caso de la Santería, todo se trata de desarrollar un bueno carácter. Una persona de buen carácter brillará y será un miembro productivo de una casa espiritual sin importar cuales sean sus preferencias sexuales.

Kal y Omimelli
Olo Obatalá y Oní Yemayá

About Omimelli

I am a Olosha or Santera and for years I have been at the service of the Orisha and the community. I am initiated to Yemayá and my father in osha is Aganjú. I am also an initiate of Palo Mayombe and hold the title of Yaya Nkisi. As part of my daily devotional I spend time at my bóveda and work with my spirits on regular basis.
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2 Responses to Parte 3: 10 conceptos que los recién llegados a las religiones tradicionales africanas no deben asumir

  1. adejola says:

    Como dice hermana es dificil salir ileso de esta nota; solo opino que cuando vamos a nacer elgimos nuetro destino y las pruebas que habremos de pasar al llegar a la Tierra. Si esto se enseñara muchos podrían entender que justamente la prueba es esa vencer las inclinaciones que llevan a que un cuerpo masculino o femenino sienta placer con uno igual, cuando entre otras cosas el placer sexual es un estímulo para la reproducción que se logra uniendo justamnete cuerpos diferentes. Me parese a mi modestamente que deberíamos pensar con pensamiento simple, básico, instintivo sin intelectualizar los conceptos y descubriríamos que esas inclinaciones en realidad son producto de nuestra psique que por causa de variado tenor nos lleva a pensar distorcionadamente respecto a lo que es natural. Nuestras RTA son en base un culto a la naturaleza y pensando en no quebrar su armonía descubriremos que nuestros placeres muchas veces no son útiles a nuestra evolución como especie ni nuestra evolución como cultura.

    • Omimelli says:

      Adejola,

      Muy bien expuesto. La vida requiere en muchas ocasiones que tomemos decisiones contrarias a nuestros impulsos en aras de desarrollo y evolución espiritual. Pero claro, en el mundo en que vivimos la mayoría de las personas reaccionan ante el instinto y las necesidades básicas como si fueran comezones que hay que rascar de inmediato.

      Cada cual tiene su camino evolutivo y es dueñ@ de ese progreso.

      Omimelli

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